战国
荀子
（前？—前）。山西新绛人。
儒家革新派，战国末期伟大的唯物哲学家，
新兴地主阶级思想家、教育家，
是继儒家圣人孔子、亚圣孟子之后，
被称为“后圣”的儒家圣人。
《荀子》一书，与《老子》《论语》《孟子》
为我国古代四大文化思想经典著作。
《荀子》卅三篇，一部古经典。
哲、*、法、教、天，辩证初究探。
荀子，名况，字卿，赵人，出生于古荀国（今山西新绛县西）。
荀子是战国末期一位伟大的唯物主义哲学家，儒家革新派，新兴地主阶级的思想家，教育家。战国末期法家主要代表人物韩非及秦相李斯皆其弟子。
“荀卿有秀才，年十五，始来游学（于齐国稷下学宫）。”（应劭《风俗通义·穷通篇》）齐宣王时，在都城（今山东临淄）稷门设立“稷下学宫”，招天下著名学士，居稷下，著书立论，食大夫禄，号称列大夫。齐湣王时，稷下学者多至万人，成为战国百家争鸣的中心。荀子第一次至稷下，孟子正居齐。孟子主“人性善”，荀子主“人性恶”，可能就在此时，青年荀子同老年孟子（二人年龄相差近60岁）进行了“人性善恶”的辩论。
荀子为了求学和实现建立统一的中央集权封建国家的*治理想，一生三次居齐，三次入楚，两次还赵，一次游秦，其游踪遍及赵、燕、齐、楚、秦五国。他先后居稷下五十年。他建议齐相改革齐*，立国不能只凭权势，要有胜人之“道”。
荀子第一次入楚，正逢秦将白起攻楚，取郢都。荀子叹曰：“秦师至而鄢、郢举（失陷），若振槁然。是岂无固塞隘阻也哉？其所以统之者非其道故也。”他寄希望于经过变法而日益强盛的秦国，前去见秦昭王及秦相范睢，“以三王之法说之”。还赵，“临武君与荀卿子议兵于赵孝成王前”，“赵以为上卿”。荀子五十岁时，再度来到齐国，在稷下学宫“最为老师”，在列大夫中被尊为卿，“三为祭酒”（学宫领袖），“聚人徒，主讲学”。他两次被楚相春申君任为兰陵令，荀子第二次任兰陵令，已届耄耋之年，“春申君死而荀卿废，因家（居家）兰陵”，“序列著数万言而卒，因葬兰陵”。
荀子是先秦最博学的哲人之一。他的学说涉及哲学、*治学、伦理学、心理学、教育学、法学、名学（逻辑）、历史、军事和自然科学等各个领域。他对先秦诸子几乎都作过批判，又有所吸收，立足于儒道，汇通百家，成自己学派。他认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，天地万物都按照自然规律在运行变化，并无鬼神命运的操纵；但人可以改造自然，利用自然，“从天而颂之，孰与制天命而用之”，认为顺从天而颂扬它，不如掌握它的规律而利用它。
孔子惟天命，老、庄任自然，只有荀子正确说明了人对自然界的关系。这种人定（指心定、性定，团结合作）胜天的思想，正是战国时期生产力显著发展的反映。荀子认为“人性恶”，“人之性恶，其善者伪（人为）也”，人的道德观不是天生的而是后天接受教育得来的，圣人也是由学而成。因为人性恶，并提出“起法正以治之，重刑罚以禁之”的主张，这种观点有积极的现实意义。
荀子反对“法先王”的复古倒退，主张“法后王”，制定法制，强调“一天下”，“一制度”，实行战国末年已经成熟的中央集权制度，建立统一的封建国家。
荀子是具有和孟子同等地位的儒学大师，是孟子之后最大的儒者。秦汉儒生所传《诗》《礼》《易》《春秋》诸经说，多出荀子，因之在儒家传经事业上，荀子又远高于孟子。
荀子传世著作有《荀子》三十二篇，最后六篇系其门人弟子所记。《荀子》一书，长于说理，组织严密，分析透辟，而且多用排比，文词优美，气魄雄浑。《赋篇》正式开创了以赋为名的文学体裁，对汉赋的兴起起了重要作用；用民歌形式写的《成相篇》，文字通俗，适于演唱，对后世文学创作也有一定影响。荀子亦堪称为一位杰出的文学家。
下期预告
尉缭：没有他，秦难统一？
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