激光疗法治疗白癜风 http://news.39.net/bjzkhbzy/200719/8051054.html荀子是战国末年的思想家，先秦儒家思想的集大成者。《史记》记载，荀子五十岁到齐国稷下学宫游学，“三为祭酒”，“最为老师”。那么，在荀子看来，老师的价值在哪里呢？好老师的标准又是什么呢？西汉时，刘向整理《荀子》的零散篇章，把《劝学》放在了篇首。在这篇中，荀子当头第一句话就是“君子曰：学不可以已。”据说他老人家就是一个“活到老，学到老”的典范，一直到九十多岁还在不停思考，不停教学生，不停地写啊写。这才有了我们今天看到的《荀子》。重视教育、重视学习，是儒家的一贯主张，从孔子的“学而时习之”到荀子的“劝学”，可谓一脉相承。既然学习这么重要，那学习有什么捷径吗？荀子说有的，那就是找对老师。《劝学》篇说：“学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。”意思是，一个人要想高效学习，快速成长，就要主动去接近有学问的人。虽然许多学问、道理都写在《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》这样的经典好书里面，但学问是死的，世界是活的，没个人指点还真就很难读懂，学会。这个指点你的人很显然就是老师。当然，老师能教给你的东西还不止那几本经书。就连修身养性，你也得找对老师，不然就会走火入魔。正如《修身》篇所说：“凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。”老师的作用，除了教导还有批评。《修身》篇说：“非我而当者，吾师也。”生活中谁都难免会犯错，有了错就不要怕批评。只要别人批评的对，那是为你好，就算得上是你的老师。又说：“礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？”这个时候的老师，就是你想的那样，手拿戒尺，在你身后来回溜达，时不时瞟你两眼，哪有毛病治哪里。你还别不自在，就算花钱请人来管你，敬业到这个程度的都不好找。把你身上的缺点、毛病都治好了，难道不是好事吗？反过来说，要是对这些缺点毛病听之任之，最后吃亏受罪的又能是谁呢？所以荀子说：“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。”不听老师管教、自己任性胡为的人，要想学到真学问、真本事，那就好比让瞎子辨认颜色，让聋子欣赏音乐，根本就是无稽之谈。是个人就有缺点，不改正缺点就不会进步，甚至有可能堕入深渊。《荣辱》篇说：“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。”《儒效》说：“人无师无法而知，则必为盗，勇则必为贼，云能则必为乱，察则必为怪，辩则必为诞。”瞧瞧！瞧瞧！人生中没有老师是多么的可怕。就算你天赋异禀、聪明绝伦，如果没有老师的指点、教诲，也很容易迷失方向，误入歧途。所以，不仅我们个人要把老师当回事，整个社会国家也要尊师重教。正如《大略》篇所说：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。”又说：“言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。”老师讲的话有对有错，但老师的态度你要尊重。当你拿着老师教给你的学问、道理去闯事业、赚大钱的时候，首先不能胡说八道，淆乱是非，其次也得尊重老师的知识产权，至少你给标个出处啊！要不然的话，时间长了，你这人设也得崩。当然了，如果你出去闯祸了，还是别把老师的名字曝出来得好。毕竟，现钞当面点清，离柜概不负责。当然，作为一名“最为老师”的教学名师，也不能只给别人提要求，打铁还需自身硬。所以，荀子在《致士》篇提出了著名的“师术四条”，也就是做好老师的四条标准：师术有四，而博习不与焉：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师：故师术有四，而博习不与焉。水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。诗曰：“无言不雠，无德不报。”此之谓也。简单说就是，当老师不能只是背一大堆死知识，还要具备四种能力：第一，要有范儿。做老师要有威，有气场，镇得住。当然了，这不是说平时摆着臭脸装十三，而是要严肃、认真、严谨、正派、言而有信、不做作虚伪。第二，要有料。如果你有丰富的个人阅历、充盈的思想内涵、崇高的信念追求，自然会成为学生心目中的一座高山。讲台上的老师胸中丘壑，笔底波澜，讲台下的学生自然会敬仰追随，死心塌地。第三，要有活。当老师不能只是自己懂的多，还要能讲得出来，循序渐进，有条有理，不显凌乱。也就是说，要相当好老师就得不断提高职业修养，尤其是多参加点教师教学技能大赛或培训之类的活动，那样就会快速成长。第四，要有见地。如果能够持之以恒地钻研学术，琢磨教材，自然就善于阐发微言大义，达到别人达不到的高度，看到别人看不到的风景。总之，做老师不能只靠一点死知识跑到课堂上面去照本宣科、鹦鹉学舌。最后，荀子还不忘提醒大家，当老师不是一个亏本的买卖。等你的学生取得成绩的时候，会想起你的。佑耳