荀子

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荀子眼里的老师 [复制链接]

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荀子是战国末年的思想家,先秦儒家思想的集大成者。《史记》记载,荀子五十岁到齐国稷下学宫游学,“三为祭酒”,“最为老师”。那么,在荀子看来,老师的价值在哪里呢?好老师的标准又是什么呢?西汉时,刘向整理《荀子》的零散篇章,把《劝学》放在了篇首。在这篇中,荀子当头第一句话就是“君子曰:学不可以已。”据说他老人家就是一个“活到老,学到老”的典范,一直到九十多岁还在不停思考,不停教学生,不停地写啊写。这才有了我们今天看到的《荀子》。重视教育、重视学习,是儒家的一贯主张,从孔子的“学而时习之”到荀子的“劝学”,可谓一脉相承。既然学习这么重要,那学习有什么捷径吗?荀子说有的,那就是找对老师。《劝学》篇说:“学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。”意思是,一个人要想高效学习,快速成长,就要主动去接近有学问的人。虽然许多学问、道理都写在《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》这样的经典好书里面,但学问是死的,世界是活的,没个人指点还真就很难读懂,学会。这个指点你的人很显然就是老师。当然,老师能教给你的东西还不止那几本经书。就连修身养性,你也得找对老师,不然就会走火入魔。正如《修身》篇所说:“凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得师,莫神一好。”老师的作用,除了教导还有批评。《修身》篇说:“非我而当者,吾师也。”生活中谁都难免会犯错,有了错就不要怕批评。只要别人批评的对,那是为你好,就算得上是你的老师。又说:“礼者,所以正身也。师者,所以正礼也。无礼何以正身?无师吾安知礼之为是也?”这个时候的老师,就是你想的那样,手拿戒尺,在你身后来回溜达,时不时瞟你两眼,哪有毛病治哪里。你还别不自在,就算花钱请人来管你,敬业到这个程度的都不好找。把你身上的缺点、毛病都治好了,难道不是好事吗?反过来说,要是对这些缺点毛病听之任之,最后吃亏受罪的又能是谁呢?所以荀子说:“不是师法,而好自用,譬之是犹以盲辨色,以聋辨声也,舍乱妄无为也。”不听老师管教、自己任性胡为的人,要想学到真学问、真本事,那就好比让瞎子辨认颜色,让聋子欣赏音乐,根本就是无稽之谈。是个人就有缺点,不改正缺点就不会进步,甚至有可能堕入深渊。《荣辱》篇说:“人之生固小人,无师无法则唯利之见耳。”《儒效》说:“人无师无法而知,则必为盗,勇则必为贼,云能则必为乱,察则必为怪,辩则必为诞。”瞧瞧!瞧瞧!人生中没有老师是多么的可怕。就算你天赋异禀、聪明绝伦,如果没有老师的指点、教诲,也很容易迷失方向,误入歧途。所以,不仅我们个人要把老师当回事,整个社会国家也要尊师重教。正如《大略》篇所说:“国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而轻傅,则人有快;人有快则法度坏。”又说:“言而不称师谓之畔,教而不称师谓之倍。倍畔之人,明君不内,朝士大夫遇诸涂不与言。”老师讲的话有对有错,但老师的态度你要尊重。当你拿着老师教给你的学问、道理去闯事业、赚大钱的时候,首先不能胡说八道,淆乱是非,其次也得尊重老师的知识产权,至少你给标个出处啊!要不然的话,时间长了,你这人设也得崩。当然了,如果你出去闯祸了,还是别把老师的名字曝出来得好。毕竟,现钞当面点清,离柜概不负责。当然,作为一名“最为老师”的教学名师,也不能只给别人提要求,打铁还需自身硬。所以,荀子在《致士》篇提出了著名的“师术四条”,也就是做好老师的四条标准:师术有四,而博习不与焉:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师:故师术有四,而博习不与焉。水深而回,树落则粪本,弟子通利则思师。诗曰:“无言不雠,无德不报。”此之谓也。简单说就是,当老师不能只是背一大堆死知识,还要具备四种能力:第一,要有范儿。做老师要有威,有气场,镇得住。当然了,这不是说平时摆着臭脸装十三,而是要严肃、认真、严谨、正派、言而有信、不做作虚伪。第二,要有料。如果你有丰富的个人阅历、充盈的思想内涵、崇高的信念追求,自然会成为学生心目中的一座高山。讲台上的老师胸中丘壑,笔底波澜,讲台下的学生自然会敬仰追随,死心塌地。第三,要有活。当老师不能只是自己懂的多,还要能讲得出来,循序渐进,有条有理,不显凌乱。也就是说,要相当好老师就得不断提高职业修养,尤其是多参加点教师教学技能大赛或培训之类的活动,那样就会快速成长。第四,要有见地。如果能够持之以恒地钻研学术,琢磨教材,自然就善于阐发微言大义,达到别人达不到的高度,看到别人看不到的风景。总之,做老师不能只靠一点死知识跑到课堂上面去照本宣科、鹦鹉学舌。最后,荀子还不忘提醒大家,当老师不是一个亏本的买卖。等你的学生取得成绩的时候,会想起你的。佑耳

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