孟子和荀子都是中国古代著名的思想家。在人性方面，孟子主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。
荀子最著名的是他的性恶论，与孟子的性善论相反。他认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。
我认为，善与恶本就为人性的两面。善恶都是人后天逐步教化、自省的结果。如果说善或恶都是人一出娘胎就具有的本性，难道这是遗传来的？这就成了变相的“血统论”观点。
人所能遗传的是生物物质和生物信息而非思想和道德。从人的生物本能看，人的最基本的需求是生存需求。婴儿呱呱坠地起就会“贪婪地”吸吮母亲的乳汁，不用传授，不用教育，一切都那么原始、自然。
饱食而求生这就是生物体的原始本性的驱使。这不能称之为恶，却是人性的起点。
饱食者对剩余食物或财物的占有，贪婪掠夺荒淫无度无恶不作，这就是“恶”的发展线条。而饱食之余接受善意教育，抑恶扬善，学会分享，助人为乐，甚至舍己为人，这又是“善”的发展路径。
为了填饱肚子，为了生命的存续，利己性、排他性本能必然显现无遗，以此才能适者生存，此为生存法则使然。这虽不能定义为“恶”，但如逐步地极端地膨胀，这就成了恶的源头。
那些贪得无厌的腐败案件，那些溺子如杀子的典型案例，无不是其无限膨胀、极度放大的结果。
人除了具有生物性本能外，还具有社会性表现。善恶更多的是属于社会性、道德性的范畴。从这个角度看，人生初始犹如一张白纸，无所谓善恶。没听说过婴儿一出生就行善济民，或鸡鸣狗盗的。
人的初始状态无论是善也好还是恶也好，不会有与生俱来的大善和大恶。善与恶是人性中始终的矛盾存在，没有单纯的善，也没有纯粹的恶。它们此消彼长，如影随形。
从个体看，人的善与恶是随教育、管束、环境而变化的。所谓仁义礼智信等等善意善行，都是后天外部的传授教育和内在的吸收和感悟而逐步积累养成的。
贪污腐败嫖赌毒杀人越货之类恶行，“冰冻三尺非一日之寒”，亦内外因综合作用使然。白纸上做什么画，就看着的是什么色、下的是什么功了。
人群中善恶之分，大概率呈两头小中间大的橄榄型，即大善与大恶者都为少数，中间地带的人群占大多数。
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有人待人面善心慈，有人待人心狠手辣。有人表面善美，内里恶丑，是为人们的不耻的两面人。有人常以恶言恶语示人，然则，“刀子嘴豆腐心”，嘴硬心软，未必就是“恶人”。
明白了善与恶的后天性，我们就必须加强自身的思想道德修养。远恶近善，惩恶扬善，是社会和谐不可缺少的公德！也是我们的道德准则。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积小善为大善，做一个人性健康的人。
