先秦时期，在教育界里最大放异彩的，应属旬子。
荀子，名况，字卿。是先秦时期，儒家的代表人物，没有之一。因为他是融合诸子百家理论大成的思想家，教育家，哲学家。曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，祭酒就相当于贵族学校的校长，在当时，一定程度上，代表国家主要站队的思想流派和中心思想。
不仅如此，还两次出任楚国的兰陵令，相当于现今的市长。但我们今天说的不是他的*治成就，只是简单一提，一掠而过。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子.劝学》
是的，旬子主张学生应该超越老师，老师不一定贤于学生，一代更比一代强，才是事物的正常发展规律。所以就有了两个成就卓越的弟子，千古名相李斯和法家思想之集大成者韩非。
先说韩非，后世称”韩非子“，出身韩国贵族，延续了儒家君尊臣卑思想的同时，又主张法治天下，如果说旬子是儒家中的另类，韩非就是另类中的另类，因为他还提出“强公室，杜私门”的思想，其中心就是强化中央，弱化财阀地主贵族，可以说是站在自身*派的对立面。
在法家这一层面，韩非可以说是法家思想之集大成者，后世的封建主义社会形成与成熟，都离不开这位的思想主导，比如《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作，都被各代君王拜读与推崇。
再说李斯，在那个乱世年代，以平民之身，冲破贵族的封锁，以自身才华能力，最后成就千古名相，不得不说，这绝对是广大草根的榜样。如果说韩非还是以思想说派来改变世界，李斯就是以行动来改变世界，甚至改变自己的人生。
两人都是同期师从旬子，情同兄弟，而且两人理念相近，应该是相互奉为知己，为何最后自相残杀？
首先，李斯和韩非出身不同，虽然平日情如亲兄弟，其实阶级的不同，总让李斯稍低一头，出身平民的李斯，更渴望得不到的权力和财富，但这些在韩非看来并不重要，因为他一出生就注定这些唾手可得。
后来李斯用尽一生的谋算，走到秦始王身边，眼看着马上功成名就，可韩非单凭在家著作，就得到秦始王的青睐，甚至马上就跟他平起平做，于是李斯心生不甘。
所以，才有了后来诱骗坑杀韩非的算计。
大秦一统天下后，儒家学子指责秦始皇不仁，秦始皇大怒。李斯也是儒家出身，为求自保，提出”焚书坑儒“，后世儒家学者不少痛骂李斯为叛徒。
最后简单说一下，荀子被后世尊为教育家，思想家，在他的著作和对后世的影响面前，确实实至名归，但就以教育子弟来说，其实对”仁之一字，还是颇有不及的。