春秋时期，宋国的一对好友结伴出游。
站在濠水桥上，其中一人大发感慨：“你看鲦鱼在水中从容游走，这是一条快乐的鱼儿！”
他的朋友并不同意这种看法，反问道：“你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”
是的，大家都猜到了，这两位就是鼎鼎有名的庄子与惠子。
庄子听到惠子的反问后，也反问惠子：“你不是我，你怎么知道我不知道与的快乐呢？”
惠子倒是十分坦然，他对庄子说：“对啊，我不是你，所以我不知道你的感受；同样的道理，你不是鱼，自然也不知道鱼的快乐！”
庄子说：“请回到我们最初的问题。你说：‘你怎么知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”
这是《庄子·秋水》篇当中的一则小故事，原文为：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
谁是杠精？
这则《子非鱼》的小故事虽然简短，却非常深刻，流传至今影响深远。
按照现在的说法，如果遇到这种情况，我们很容易会想到“杠精”这两个字。
当然，这是一种非常肤浅的认识，但我们大多数普通人又的确很容易会有这样的联想。
那在这个故事当中，庄子与惠子，谁更像是杠精呢？
有人说是庄子，也有人说是惠子。
但是如果仔细思考，我们会发现，这两位先贤都不是我们以为的“杠精”。
在这次辩论的几轮交锋当中，不管是庄子还是惠子，他们所坚持的都是自己的学说观点。
庄子是道家的主要代表人物之一，道家崇尚自然，认为万事万物之间并没有本质的区别，人可以感知自然，从而发现自然规律，并遵循这种规律，指导自己的人生。
所以，庄子通过观察鲦鱼在水中的姿态，他感受到了鱼的快乐。
惠子是名家学派的代表人物之一，他主张事物之间是有区别的，比如同样是马，但又有白马和黑马的区别。
因此，惠子会质疑庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”
按照惠子的理论，庄子与鱼，有着本质的区别，所以庄子不能感知鱼的快乐。
虽然名家以善于辩论著名，但庄子可是当时最会辩论的人，几乎从没有遇到过对手。
在下一回合的辩论中，庄子非常巧妙地运用了惠子的观点来辩驳惠子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
你不是强调个体之间的差异吗？那你不是我，自然也无法得出我不知道鱼的快乐这个结论啊。
惠子这时候依旧清醒，但已经是在强行挽尊了：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
他既然承认自己不懂庄子的感受，就已经输了，后面的话纯属是硬撑着了。
你都说不懂庄子了，又拿什么来反驳他呢？
而庄子自始至终都掌握着主动权，提醒惠子回到问题的根本，并且告诉惠子：我是站在濠水桥上，看到鲦鱼的状态，所以知道它是快乐的。
到这里，辩论就结束了，惠子已经接不下去了。
惠子
我们都知道春秋时期是思想大爆炸的时代，百花齐放百家争鸣。
惠子所开创的学派叫名家，名家学派虽然不如道家、墨家、儒家、兵家、法家、纵横家等学派一样出名，但也是比较有影响力的一家，其代表人物除了惠子，还有公孙龙，诡辩学的祖师。
惠子是名家“合同异”的代表，而公孙龙则是另一派“离坚白”的代表，最著名的就是“白马非马”论了。
惠子虽然差不多是庄子唯一的至交好友，也都是宋国人，但两人的理念差别非常大。
庄子一生只做过宋国的漆园吏，向往无拘无束的自由生活，对诸侯的征召没有丝毫的兴趣，经常四处游历。
而惠子却醉心于*治，在各诸侯国之间往来，主要*绩是在魏国。
或许是从*之后，人的私心和贪欲就变得多了。
《庄子·秋水》中还有一则小故事，也是关于惠子和庄子的。
有一次，庄子准备去魏国大梁游历。
惠子那时候在魏国当国相，他收到小道消息，庄子是来夺他的相位的。
本来以惠子和庄子的交往，他应该是知道庄子的人生追求的，但有了得失心之后，惠子就对庄子有了猜疑。
他知道庄子的才学是高于自己的，如果庄子真的要来魏国为相，多半是可以成功的。
于是，害怕失去相位的惠子，派人在大梁搜索三天三夜，要把庄子找出来。
后来庄子主动去了惠子家里，对他讲了一个猫头鹰抓到臭老鼠而自以为美的寓言故事，把惠子羞得无地自容。
在官场混久了，惠子难免沾染了很多官僚的习气，鲜衣怒马奴仆成群，经常被庄子嘲笑。
也不知道是否因为这样的原因，惠子的学说并没有完整地传承下来，而只是在《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等春秋战国时期别的学派的经典中，偶尔会出现一些惠子的思想观点。
但即便如此，惠子通过这种方式遗留下来的一点点学说也是非常令人敬佩的了。
另外有一点疑问：春秋战国时期，很多优秀人才都是宋国的，比如庄子、惠子、墨子，宋襄公也曾称霸过，为何后来宋国越来越弱了？