人是复杂的，儒释道三家对人的分类看法有什么不同？
文：枯木
社会是由不同的人构成的，并且每个人都不相同。人是复杂的，不同的遗传基因，以及不同的教育、传统、信仰、习俗、经历、价值观等环境影响，形成一个个形形色色的人，从而组成我们现在这个社会。
关于人的研究，可以说从人类诞生以来就没有停止过，人类历史，其实就是研究人的历史。现代管理学无不以西方学说为圭臬，其中关于人的行为研究，大多以马斯洛需求理论为基础。其实，我国古人对人的研究已经非常透彻，并且在各种著作中都有许多经典的点评和概括。
我国的传统文化是以儒释道三家为主干，儒释道分工合作，儒家处于统治地位，以儒治世，以佛养心，以道修身，相互融合、相互依存、相互渗透、相互影响、相辅相成的一种综合文化。而其中关于人的分类出发点不同，因而也各不相同。
佛家心怀一颗慈悲之心，普度众生，认为众生平等，人人都有一颗善良的心，只要经过修行就可以达到“佛”的状态。然而作为一种信仰，必须有崇拜的对象和目标，于是，佛教把修行目标依据修为高低分为佛、菩萨、罗汉。佛觉行圆满，自觉觉他，处于有情和无情之间；菩萨尚未达到觉行圆满，觉悟尚有情，自觉觉他；罗汉觉悟却无情，自觉不觉他。
而针对众生，佛教虽然认为每个人都具有佛性，然而仅仅是从根性上讲解，然而由于人被众多业障蒙蔽，因而把原本的佛性压制了，这也是为何要修行精进的原因所在。于是，佛教对人的分类，虽然没有明讲，然而也进行区分，用通俗的话来说，就是好人和坏人，所谓的好人就是积德行善，一心向佛；所谓的坏人，就是造孽深重的人，要坠入地狱遭受苦难。
道家是发轫最早的哲学思想，是中华文化的奠基之石，儒家和佛教都不同程度借鉴吸收道家思想予以表现。道家和道教不同，道教产生时期较晚，是一门宗教，而从对传统影响来说，道家思想才是最正统并且影响最深远的。
在道家思想中，认为万物起源于“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，并且针对万物进行不同区分，总体来说是从天、地、人、鬼四个方面进行系统分类，到了后来的道教，更是非常庞杂，我们就不展开来说，抛开神、仙、鬼、灵等信仰对象，就其对人的分类进行简单描述。
在《黄帝内经·素问·上古天真论》中有一段黄帝和岐伯的对话，就讨论了人的分类，黄帝根据人的寿命长短，分为真人、至人、圣人、贤人：
真人：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”，与天地同寿，属于神仙系列；
至人：“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”，也是寿命久远，归于真人；
圣人：“无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”，寿命百岁以上，为圣人。
贤人：“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”，比一般人长寿，谓之贤人。
从上面可以看出，道家是从养生角度探讨，仅仅从寿命长短方面进行分类，总体意思是人们要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”这样才能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”。
佛家和道家对人分类，只是从养生和修为上进行简单区分，而对人进行细致分类的，当属儒家。儒家以治世为主，因而对人从不同的角度和不同的方位进行评价，从而确立了几千年来社会公认的标准，也是现在我们社会对人的看法的主要依据。
儒家对人的本性，不同的思想家看法不同。就从本性来说，孟子认为“性善论”，荀子认为“性恶论”，告子认为“无善无不善论”，不过都认为后天可以改变，因而都主张通过教育和法治进行引导。
而对于人的身份地位，儒家大致都具有相同的看法，那就是“君权神授”，支持社会等级制度划分，正如《荀子·君子篇》中有：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”，另外孔子孟子等都建议以民为重，如《荀子·哀公》有“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”，《孟子·尽心章句下》有：“民为贵，社稷次之，君为轻。”，不过二人只是表示要