无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
出自《荀子·劝学》
解释：没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。
大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。
出自《荀子·大略》
解释：大事不会做，小事不去做，这是亡国灭身的道路。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。
出自《荀子·不苟》
解释：公正会产生聪明，偏私会产生愚昧；端正谨慎会产生通达，欺诈虚伪会产生闭塞；真诚老实会产生神明，大言自夸会产生糊涂。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
出自《荀子·儒效》
解释：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。
出自《荀子·子道》
解释：话说小人这种人呢，在还没有得到的时候，就担心不能得到，而等到他得到了以后呢，又担心会失去，所以终其一生都是忧心忡忡的，没有一天开心。
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
出自《荀子·成相》
解释：不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
出自《荀子·修身》
解释：认为对的就是对的，认为错的就是错的，这样称为有智慧，而认为对的是错的，认为错的是对的，就成为愚蠢。
君子时诎则诎，时伸则伸也。
出自《荀子·仲尼》
解释：君子顺应时代，该伸就伸，该屈就屈。有些人在低谷时不懂得委身底就，在高处时不懂得大展拳脚，这些都是不懂审时度势的人。
好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。
出自《荀子·君道》
解释：美女的姿色，是丑陋者的灾祸。公正的贤士，是众人的疖子。遵循道义的人，是肮脏邪恶者的祸害。
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。
出自《荀子·礼论》
解释：天能产生万物，却不能治理它；地能养育人，却不能治理人；世界上的万物和人类，必须依靠圣人制定礼法，然后才能各得其位。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。
出自《荀子·天论》
解释：经过历代都相沿不变的东西，足以作为一贯适用的原则。朝代有兴衰变化，但都是用一贯的原则来适应。整理出一贯的原则来，社会就不会混乱。不懂得这个一贯的原则，就不知道如何去适应事物的变化。
下贫则上贫，下富则上富。
出自《荀子·富国》
解释：老百姓贫穷则国家贫穷，老百姓富裕了国家自然就富足。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
出自《荀子·劝学》
解释：螣蛇是一种龙，虽没有脚，但仅凭力大无穷这一强项，就能腾云驾雾，遨游太空。鼫鼠虽有五样技能：会飞、会跑、会打洞、会游泳、会爬树，结果还是生存不下去，被大自然灭绝了！
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
出自《荀子·天论》
解释：天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
出自《荀子·天论》
解释：天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。
天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。
出自《荀子·礼论》
解释：天地和谐，万物才能生长，阴阳相接，世界才能变化，人的天性和后天的礼义结合，天下才能能到治理。
礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。
出自《荀子·修身》
解释：礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范，教师则是正确理解礼义道德的人。
善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
出自《荀子·修身》
解释：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
出自《荀子·王霸》
解释：治理国家的君主，得到百姓出力种地的就富足，得到百姓拼死作战的就强大，得到百姓称赞颂扬的就荣耀。
满则虑嗛，平则虑险，安则虑危。
出自《荀子·仲尼》
解释：圆满时考虑不足，顺利时考虑艰难，安全时考虑危险。其实就是居安思危的思想。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
出自《荀子·劝学》
解释：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。出自《荀子·王制》
解释：人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。
国者，天下之大器也，重任也。
出自《荀子·王霸》
解释：治国是极为重大的事，一定要认真选择立国之道和治国之人。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待*而化。
出自《荀子·王制》
解释：对于有德才的人，不依级别次序而破格提拔；对于无德无能的人，不等片刻而立即罢免；对于元凶首恶，不需教育而马上杀掉；对于普通民众，不靠行*手段而进行教育感化。
志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。
出自《荀子·儒效》
解释：在意志上能够抑制私欲然后才能为公，在行为上能抑制感情然后才能有好的品质，聪明并且善于请教别人然后才能成为有才干的人。
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！
出自《荀子·天论》
解释：与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？
赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
出自《荀子·非相》
解释：把良言赠给别人，比任何珠宝都贵重；拿良言让人看，比任何色彩花纹都华美；说良言让人听，比任何乐器都动听。因为，每个人都喜欢听好话。
一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
出自《荀子·正论》
解释：一件事情赏罚失当，那并是祸乱的开端。德行和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，刑罚和罪过不相当，没有比这些更加不详了。
君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者，所以相有也。
出自《荀子·大略》
解释：做君主的不能不谨慎地选择臣子，平民百姓（匹夫）不能不慎重地选择朋友。朋友，是互通有无的。