蔡沈《书集传》的伦理思想
及其对程朱的推进
作者简介/Profile/
樊智宁（-），男，福建南平人，级中国哲学专业博士研究生，从事伦理学、*治哲学研究；
陈徽（-），男，安徽凤台人，教授，博士生导师，哲学博士，从事儒家哲学、道家哲学、经学等研究。
#说明
本文载于《南昌大学学报（人文社会科学版）》年第4期第22-29页，参考文献请见原文。原创内容如需转载，须经本刊编辑部授权。
摘要：蔡沈《书集传》从道德主体的人格、道德实践的模式以及道德生活的视域三个方面对程朱的伦理思想进行推进。蔡沈《书集传》严格区分了圣人与贤人两种最高的道德主体人格，认为两者不可贯通，但主张成为贤人比成为圣人更能体现人的崇高性。蔡沈《书集传》区分随顺与持敬两种道德实践模式，认为前者包含后者，前者是圣人的专利，后者则属于贤人。蔡沈亦将随顺从被动的应物状态改造为主动的道德行为，使得程朱伦理思想的自律性得以突显。蔡沈《书集传》还通过构建出德性生活与*治生活的交互结构，揭示了德性与*治的内在关联，使得程朱的理学思想在*治领域得以进一步完善。
关键词：蔡沈；《书集传》；程朱理学；德性伦理
蔡沈（—），字仲默，号九峰，是南宋时期著名的理学家与经学家。作为朱熹晚年的得意弟子，蔡沈深得朱熹理学与经学思想的精要，其中尤以《尚书》学的成就最为突出。朱熹本人无专门的《尚书》学著作，而是在去世前将所得的资料以及研究成果尽数托付与蔡沈，命其为《尚书》作《传》。蔡沈秉承朱熹之命，历时10年完成《书集传》，并成为宋代《尚书》学的集大成者。蔡沈《书集传》自《序》曰：呜呼！《书》岂易言哉！二帝、三王治天下之大经大法皆载此书，而浅见薄识岂足以尽发蕴奥？且生于数千载之下，而欲讲明于数千载之前，亦已难矣。然二帝、三王之治本于道，二帝、三王之道本于心，得其心则道与治固可得而言矣。……后世人主有志于二帝、三王之治，不可不求其道；有志于二帝、三王之道，不可不求其心。求心之要，舍是书何以哉？［1］(P13)由此可见，蔡沈《书集传》的主旨就是以注疏经典的方式，探求儒家圣王的治国方法与原则。而这些方法与原则的本源又在于圣王的治心之道。因此，蔡沈《书集传》亦被视为君王的求心之作，其蕴含着丰富而深刻的伦理思想。当前学界对蔡沈《书集传》的研究主要