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春秋战国时期，诸侯割据、百家争鸣，春秋末期老子始创道家学派，道家思想由此产生，对我国古代思想文化作出了重要贡献。
理论概述
道家的兴盛是在战国时期，道家分为两派。一派：稷下黄老学派，主张采各家之长，辩证地吸收法、儒、墨、阴阳等各家的思想;另一派：以庄子为代表的，承袭了老子的哲学思想，凝结形成无为而治的出世主义思想，后世往往以“老庄”并称，作为道家的代名词。庄子崇尚自然，追求个人精神的解脱，他的思想代表了一种自由主义的思潮，对后世的知识分子产生了深刻而广泛的影响，其理论都集中于著作《庄子》一书。
“道法自然”与教育目的
老子的思想以“道德”二字为宗旨，其中“道”是老子的思想核心。老子所谓“道”并非普通的人生道理，而是客观实在，追求“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他认为“道”就是自然的规律和法则，人只有顺应遵循自然无为这一原则，才能真正地成为“道”;一切教育活动也需要围绕“道”而展开，要教人悟道、认道、崇道。
老子明确指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类在社会和自然之中，一切活动最终都必须取法与“道”。人类所特有的教育，也不能例外，也要不折不扣地遵循自然规律，按自然规律施教，“唯道是从”。
庄子的思想完全继承了老子，强调“道”的巨大的自然与社会功能，将“道”视为必须追求的最高理想。
“人法自然”与教育作用
道家的人性论是一种自然人性论，认为人性即自然，一切听凭自然的安排，像自然一样，对于一切人事现象，做到“天地与我并生，万物与我为一”，所以认为道法自然，而学非自然，故要绝学;道常无为，而学则人为，故要绝学，即我们所熟知的“绝圣弃智”。通俗的解释就是，人们应该把一切人为的知识忘掉，把一切人为的道德抛弃，忘掉的越多越好，抛弃的越干净越好。
当然，道家并不完全否定教育的作用，他们反对的只是违背“自然”的教育。事实上，道家也提倡教育，即“自然之教”，把一切自然之道，当作教育内容，要求人们完全听凭自然、顺应自然，而不加以人为的任何强制。在道家看来，自然是完善美好的，处于原始状态的人类社会，才是最理想的境界，反对文明的产生是人类文化的进步，把人类文明看成是人类堕落的表现，会给人们带来无穷无尽的痛苦。
总之，道家认为“道法自然”，主张培养能体会自然之道的圣人，对于孔子提出的仁义道德持否定态度。从思想倾向说，儒重理性、道尚直觉;儒主致用，道崇思辨;儒讲启发，道讲辩证;儒讲现实人生，道则讲回归自然。道家轻视知识，主张以自然之道即“天道”为教育内容，要求人们完全听凭自然，对于传统文化也持反对态度，强调“绝学无忧”、“绝圣弃智”，这对后世教育的发展也产生了不良的影响。
春秋时期诸子思想对比
①孔子：性相近，习相远，主张学而优则仕;
②孟子：性善论，主张明人伦、劝说统治者施行“仁*”;
③荀子：性恶论，主张化性起伪、培养大儒;
④墨子：人性素丝说，主张兼爱非攻、培养兼士和贤士;
⑤老庄：道法自然，主张绝圣弃智、复归人的本性。
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