《中国古代名人圣贤》06乱世哲人-荀子
荀子
先秦儒家三个最大的人物是孔子、孟子和荀子。
荀子概况荀子名况，又号荀卿，战国末期赵国人，约生于公元前年，卒于公元前年。三次出任齐国稷下学宫的祭酒，游学列国，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子是中国战国末期的伟大思想家。他出于儒学，又批判吸收诸子百家之长，成为诸子百家学说的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。
荀子思想儒家之中，荀子思想是孟子思想的对立面。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。
他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。
文学著作荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。
《荀子》是荀况的著作集，今存32篇。其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、*治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。
《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。
《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的*治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
儒学地位荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。
荀子密切