（图片来源：菩萨在线摄影：果立）
中国是一个有文化底蕴的国家，在人们的日常交流中，流行着很多名言俗语，多是于历史中沉淀下来的精粹。这些句子往往简短明了，又意味颇深。
仔细咀嚼这些耳熟能详的名句，就会发现佛教文化中的方便智慧也蕴含其中。
-01-不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
这个典故出自《荀子·劝学》：行程千里，都是从一步一步开始；无边江河，都由一点一滴的水珠汇聚而成。这句话反应的是佛教文化中的因果智慧。
（图片来源：菩萨在线摄影：果立）
佛教中常劝诫众生，要多行善事，多积累福德。这是因为佛教中的业报有这样一个规律：即便再微小的恶业，滚雪球般增长，也会感召极大的苦果；即便再微小的善业，不断地增长，也能感召极大的乐果。
一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。所以人生在世要诸恶莫作、众善奉行。
-02-千江有水千江月，万里无云万里天
这句话出自宋代《嘉泰普灯录卷十八》。千江有水，自然就会映出天上的月亮；万里无云，自然就会显露出万里的天空。这一句话形容佛教中的本心和自性是最恰当不过的。
（图片来源：菩萨在线摄影：果仁）
天空本自不变，只要风停雨住，乌云散去，还会看见青天白日；人的自性本空，所有的妄念情绪、意见矛盾，一切的见闻觉知、语默动静，时间过去了都会烟消云散，如果一念清净，就是自性本心。
佛教中说，人的本心自性无处不在，一切的所作所为，一心一念，见闻觉知，都是本心自性的反映。就像水中的月亮是天空中真月亮的影子，有多少江河就有多少水月，而真实的月亮只有一个。
（图片来源：菩萨在线摄影：果立）
要想睹见本来，就要懂得“返观”，透过现象，看见本质，才能寻找到本来。
-03-春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头，便是人间好时节
一年四季，每个季节都有每个季节的美，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，如果能没有闲事烦心，没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每年、每季、每天都将是人间最好的时节。它蕴含着“不执著，放得下”的佛法智慧。
（图片来源：菩萨在线摄影：妙梵）
佛教所说的不执著，是指不住相。何为不住相？相即现象、事相。
在佛教看来，一切现象、事相都是因缘而起，都是特定条件的产物，条件变化了，现象、事相本身也就会跟着发生变化。
因此，一切现象、事相都是变化无常的。但是有些人总是习惯于用一种固定的、僵化的眼光去看特定现象和事物，事物变化了，他不会跟着变化，而是一根筋，这就叫执著。
（图片来源：菩萨在线摄影：范生华）
这种执著往往害人不浅。看清楚哪种追求、作为和奋斗是合理、积极、有意义的，哪种做法是不合理、消极乃至错误的。
只有这样，才能有所为，有所不为。该放下的放下，该提起的提起，既能完成该做的事，又能做得很舒心。
-04-踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
此句是表示侥幸、巧合查找某件东西或某个人，费尽周折也没找到，但在无意间却找到了，有一种功到自然成的意味。这就是佛教中顿悟的过程。
顿悟是般若智慧在禅定中的自然显现，无需任何工夫。“觉悟就是佛，是众生，一种思想被开悟，即众生皆佛。”
在佛教文化中，顿悟可以通过循序渐进的修炼来实现，因为修行是正念，而求悟的修行是一种坚持，这显然与悟背道而驰。
（图片来源：菩萨在线摄影：果立）
顿悟顿修，顿修顿悟，实际上也就成为修而无修，以无修为修，以此获得顿悟。
这正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”所表达的：做事或治学，其探寻过程艰难曲折始终不得门径而入，可积累到一定程度，不经意间会灵感突现，获得成功。
-05-如人饮水，冷暖自知
这句话出自宋·释道原《景德传灯录》。自己直接经历过的事情，自己知道甘苦。在佛教禅宗里它比喻内心的悟证。
这句话体现的其实也就是佛教的核心，即亲证、实证。佛教注重实证实修，很多佛教的理论和知识，光知道是没有多大用处，要讲求实证。悟懂了道理，然后去做，去证，最终体悟。
（图片来源：菩萨在线摄影：照煊法师）
在禅宗中，更强调当下的解会，在禅师的对话中充满了“当下会得”、“当下开悟”的话头。禅宗通过当下的体验，切断外在的纠缠，直接面对世界，确立世界自身的意义，看飞鸟，听鸡鸣，嗅野花之清香，赏飞流之溅落，自己心中会得才是最根本的。
对于禅来说，一花一世界，一草一天国，墙角一棵不起眼的野花，静静地开放，就是一个圆满的宇宙。禅宗的妙悟要靠自已的直接体验，而不是靠向外求取。
（图片来源：菩萨在线摄影：果仁）
这些耳熟能详的名句是高度智慧的结晶，通俗易懂，与佛法的智慧如海是相似相通的。
自佛教传入中国，历代悟道的祖师大德，有不少因为一机一缘一句话，而寻见入处，得窥门径，后获大彻大悟，明心见性而悟道。这些名句的绝妙，值得人细细品味，其中真谛，开悟智慧！
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妙祺
摄影照煊法师妙梵果仁果立范生华
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