北京白癜风专科医院怎么走 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html通过《十住毘婆沙论》、《舍头谏太子二十八宿经》、《摩登伽经》等甚多佛经得知，“祭祀、神道、战术、仙道、咒法等源于元始（佛未出世前）婆罗门教”。故《摩诃止观》提及，“阴阳五行八卦等学源于黄帝、玄女时代”。据《国语》记载，“在元古时代，巫师一一颛顼（黄帝后世儿孙）早已统一了神道教”。尽管在黄帝之后已有佛菩萨随缘应世度众，但是一直到夏、商、周时还是以信奉神道教为主。就是周朝时集阴阳、养生、丹道、*治为一体的老子学术仍是源于神道教，故老子学术被后世称为“黄老之学”。后来数次求教于老子的孔子除了向老子请教养生、道术、权谋之外，还借老子担任守藏史官职之便，学习、收藏了甚多经论藏书。所以说孔子学说亦源于神道教。那么谁又是神道教的元始祖师呢？《国语》中透露，“在上古，颛顼统一神道教（革新神道教），颛顼的“颛”即“端”也，顼即“需”也，颛顼即“首儒”、“端公”、“端师”也。故颛顼既是神道教祖师又是儒教始祖也。那么也可以说，道教、儒教属于神道教，神道教也归属于道教、儒教也。正因为孔子游行讲道、仕途不得志后总结从诸师所习之术并为古书作注（述）留世，才让数千年华夏文化得以流传也。所以，理学家（儒师）、墨家、医家、兵家、易家、名家、法家、武家、农家、杂家、纵横家、阴阳家等诸子百家（实为千家）学派，皆源于儒家思想也。故孔子被后人尊为“国老、万世师表”并非空穴来风也。基于孔子在思想上的卓越学术成就，所以，某些人片面地认为，孔子只是通商知文懂道术，而不明兵法*法，岂不知，孔子在世时不但武艺高强，还熟悉兵法。往昔孔子以智挫败武士孟贲、降伏子路（子路、子夏、颜涿聚、公良孺、漆雕开、北宫黝、冉有等为其门下武士），用兵法助鲁赢齐，足以说明一切。后世孔门儒学中仍不乏文韬武略之人，其中子夏一脉就是最典型的代表。子夏本就是魏文侯聘请的老师（子夏一生演说儒学、培养徒子而不为官），孙卿（荀子）就是子夏和子张的徒弟。田子方、段干木、吴起、禽滑厘也是子夏的徒弟。法家开山祖师李悝（李克）等人都是子夏的徒弟。李斯、韩非子等人亦是子夏的徒子徒孙。商鞅是李悝的徒弟。除此，孙膑、庞涓、张仪、苏秦、乐毅、毛遂、慎则、申不害、徐福、邹忌、李牧、甘茂、范睢、蒯通、黄泽、魏僚、司马错、蔡泽、郦食其、黄石等几十人皆是子夏直接或间接乃至隔代的徒弟。子夏何许人也？鬼谷子是也。殊不知，鬼谷子乃儒家武科密宗派一脉传人也，故秦汉以后保家卫国的子夏一脉弟子层出不穷也。到此可能有人问，笔者身为天人师学传承之人，为何处处赞叹儒家学派呢？岂不知，笔者事出有因，欲泄密机也。相信佛友们到此已知儒家始祖乃上古黄帝后世子孙颛顼（巫师）也。而且儒道隶属婆罗门教、神仙道。可见，孔子并非儒教创始人也。那么在颛顼、黄帝之前谁又是儒道之祖师呢？在佛出世后的无量阿僧祗劫中谁才是真正的儒师呢？什么法才是儒家核心之道呢？其实，在《阿含部》、《本缘部》等甚多经典中不乏“远古时精通天文地理、兵法数术、医方咒术的儒师、儒道、理学家（儒师）向佛求取佛道的记载”。其他佛经中也不乏佛菩萨过去为人儒师的记载。如《太子瑞应本起经》提及，“释迦牟尼佛往昔在定光佛（燃灯佛）时为儒童菩萨”。《修行本起经》提及，“世尊累劫修行已至儒之慈，道力自然，忍力降魔”。《佛说太子瑞应本起经》提及，“世尊累劫随缘化为圣主、圣帝、儒林之宗等身度众也”。远古曾来支那国利众及末世要来大振那国护法的文殊菩萨也被称为濡首菩萨。《佛说月光童子经》提及，“已广修多劫的月光童子倍受群儒之师尊重”也。足见儒者即智者也，儒学即大乘也，儒师即佛菩萨也。众所周知，《佛说天地八阳神咒经》提及，“过去人王菩萨为了让众生知道时节，故造历日”。足见人王菩萨造作历日是为了让众生依律依时种地生活也。因过去人们把蟾蜍、鳄鱼（鼍龙、蛟龙、强龙）、蜥蜴（亦名龙子、变色龙）、蝾螈、蛙鳖等类似动物称为龙，而且把易图刻在龙龟背壳上，故古人把历日称为易经、蜥蜴之经、龙之经书、变蜥之经、龟书、龟文、龟藏（归藏）。因为人王菩萨创造历日是为了让众生知其时节，种地生活，故把历日称为稠易、畴易（周易）也。《摩诃止观》提及，“阴阳五行八卦起源于黄帝、玄女之时代”，可见神道教、道教、儒家起源于易经，故易经是神道教、道教、儒道之祖也。又因为元古的神道教把北极星视为中天神（观世音菩萨化身，又名极星、北极、北辰、天枢、太一、太和、大和、太阴、斗建、建斗、太健、太极、大极、大韶、太岁、太幽、太玄、玄冥、幽冥、玄夜、玄武、真武、轩辕、青龙、大龙、大熊、水星、乾龙、天罡、紫微、神武、东皇、天皇、天尊、太乙。故被北辰菩萨治理的国家都称为神国，其子民也都视自己为北辰菩萨的后裔，故唐朝李治也曾称自己为天皇。后来从中国取走大乘经典、修持北辰菩萨等法门，开启远见之慧的日本也把历代君主称为天皇也），视为主尊。八卦中的乾龙亦指北极星也，是故日本等国所崇拜的太阳神非指太阳而实指北极星也。因为佛经中不乏北极星君以女相现身的记载，何况北极星（中天星君、中天之神）本就是指华夏、太上、精华、光华、大和、太和、中华、中和、中道、共和之意。故华夏自古不乏女官被封为太君的记载。当然，这也是日本称己为大和民族的原因之一也。正因为北极星属于中天之神，又为水星，亦为洛神也，故后世人们把龟壳（龟背）所记载的易图称为神龟驮碑现河洛天书也。是故，黄河龙马真象源于此也。所以人们把辰位视为龙位也。北极星（玄武）为蛇龟之相（龙），为精气所聚之处，故华夏儿孙至今仍称自己是龙的传人。正因为北极星统辖诸星，古人根据宇宙星系围绕着北极星运行的轨迹而演化出易律，故古人把易律称为周历（俗称周门）。加上在百姓眼里北极星代表北方（坎方），主众生之死，与北方相对的南斗星代表离方（南方）、主众生之生，因此，甚多附佛外道特别尊奉周姓之门，开创离门教。从而导致妄传：“治国之道莫如周姓之法，治世之君莫如离姓（李姓）之王”也（即便后世有弘扬正法的周姓之人、有李姓的治世明君出世，然与附佛外道之预言无任何关系）。由此可见，易经为神道教、道教、儒家之祖也，而易经又源于北极星，何况有易源之祖之称的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》乃文殊菩萨所说。再有，通过《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》、《宿曜仪轨》、《北斗七星念诵仪轨》、《北斗七星护摩秘要仪轨》、《七曜攘灾决》、《七曜星辰别行法》等甚多佛经得知，“北辰菩萨（北极星君）是菩萨大将、诸星之王，乃仗陀罗尼之力寻声救苦，故曾于七百劫中在阎浮提世界为大国师”也。由此足以说明，神道教、道教、儒教信奉、崇拜的北极星君实乃持陀罗尼法也。是故，神道教、道教、儒教应该忏悔、反思，唯有归依大乘陀罗尼法方可究竟造福世间也。正如宋朝拒入仕途、不求富贵的理学家邵雍在《梅花诗》中预言的那样：“火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥复问前因（忏悔、反思、平反、拨乱反正、清算历史问题）。寰中自有承平日，四海为家孰主宾（归顺正法，步入复兴，渐臻民主的时代）。”《佛说十二游经》提及，“世尊在世时不但游行讲道，还建造佛陀精舍，十二佛图寺、七十二讲堂、三千六百屋、五百楼阁以方便利众”。《首罗比丘经》也提及，“十六正士（古佛）、七十二贤、三千徒众于世间化身利乐众生”。孔子门下亦有七十二贤，三千徒众。但遗憾的是，数千年来，儒道学派在学习诸法之时却停留在小乘之道上。故孔子一生都生活在逆境之中，不但晚年遭丧子、丧徒（子路、颜回）之痛，而且孔氏三代婚姻都处于不顺之地。故孔子曾发牢骚说到：“惟女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨也”。当孔子目睹刚将父母合葬在一起的坟墓被水冲走时，流泪说到：“莫非天意也？”当孔子面对能治千乘之国的爱徒子路之死时，望天说到：“噫，天祝予”。当孔子面对聪明好学的爱徒颜回之死时，无奈地说到：“天丧予！天丧予！”当孔子在病中做梦预知自己将寿终时，望天悲叹：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”历史文献中像这样对孔子一生坎坷命运的文字记载有百千句之多也。子夏晚年何尝不是遭亡子之痛、双目失明之苦呢？总之，无论是子思、孟子一派，还是曾为国家立下汗马功劳的子夏武科密宗一派（西河学派。包括兴盛于清朝的太谷学派），到头来没有几人能得善终之报也。归根结底，都是未修大乘佛法所致也。然可悲的是，中国一直以来都未停止过造神，那些佛家、道家、易家、兵家等诸子百家中许多未达道地的名人，乃至欺世盗名的庸人，在他们去世后都会被后人推到神坛上，转眼就变成了家喻户晓、功德圆满的仙佛之身了。他们生前所著伪作也被后人奉为天书，其门下所谓的弟子一个个自然也就成了身怀绝技、深不可测的高人了。如此，末法时代焉能不出现魔道被奉为圣道，佛道被视为魔法，英雄被骂为邪魅，明师被谤为恶辈之局面也？(修正：上图第四句中“都”为“dū”音）《杂阿含经》等经中早已透露：“在欲界天诸神力中，魔王波旬神力第一”。是故，在魔王的神通力摄化之下的喇嘛教等九十五种外道以及第九十六种外道（涉足佛法走偏之人），已极难摆脱魔障，回归正法。现实中信修被喇嘛教、禅宗等九十五种外道、及第九十六种外道所歪曲法门的众生在遭受糖尿病、心脏病、肝病、皮肤病、胃癌、肺癌、脑癌、肾癌、淋巴癌、神经系统性疾病、精神分裂症、疼痛性疾病、脊髓病变、全身酸痛等种种疾病及横祸折磨时，却仍不反思、忏悔，而沉迷于喇嘛教等九十五种外道之中也。身为喇嘛教主持的魔族，凭借神通、灌顶、邪说等手段迷惑一些愚众归其帐下而得到丰厚的供养，甚至可以得到帝王将相的庇护与支持。到此也许有人质疑，智慧超于常人的帝王将相怎么也会被喇嘛教等附佛外道迷惑，助纣为虐呢？岂不知，若求人天果报，即使不修佛法，单修五戒十善也可使来生得帝王将相等人天果报之福。是故，宿世单修五戒十善而未修大乘佛法者，今生在世间虽得帝王将相之报，然却不识正法也。因为五戒十善所获聪明之报尚不具足知其大乘正法全貌之福慧也。往昔身居宰相、将军重职的目犍连能数天证得罗汉位，但是离大乘之智尚远也，何况不及罗汉位智慧的帝王将相，何能直入大乘精要呢？是故，在末世的帝王将相就难免误入歧途，信修附佛外道也。如此，何能具备结集正法之智呢？又何能无疾而终呢？《大般若波罗蜜多经》提及，“世尊灭度后正法欲灭时，天王、龙王、轮王、魔王、魔网所拘之人（魔摄之人）、小王（帝王）不能乘御受用般若波罗蜜多无上佛法，唯调善极聪慧之人所行之地受用也”。甚幸的是，《大般若波罗蜜多经》还提及，“世尊灭度后后时后五百年正法将欲灭时，世间当有大恐怖、大险难、大暴恶等恶事发生。而且诸众生心多贪欲，感匮法业，多不平等，非法贪污，悭悋嫉妒，缚其身心。多忿怒凶霸多其恶语，谄曲矫狂喜行非法。心怀轻蔑争讼相违，住不律仪耽嗜所敝。懈怠上进精进下劣，忘失正念住不正知。口强喙长偃赛骄傲，喜行恶业隐覆内心。贪恚痴疑皆顺魔*，与深法律恒作怨害。于法藏常为大贼，禀性弊恶难可亲附之时，有诸大菩萨守护如来无劫所集无上法藏（陀罗尼藏），利益有情。若有少数众生不惜身命求学佛法，并且不诽谤佛法，那么世尊就会以神力护持无上法藏及正法行者，令诸恶魔不能断灭佛法，令堕入魔道的众生解脱得大自在”。故掌管喇嘛教等附佛外道的魔族，亦难逃糖尿病、瘫痪等种种疾病的折磨也，毕竟神通不敌业力也。是故，《胜天般若波罗蜜经》等甚多佛经提及，“得陀罗尼可总知一切语言音声，故佛说陀罗尼保护正法，拥护天王、人王也”。《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》提及，“持大日如来上品悉地真言可令骨体健康，永无灾障，无诸病苦，摄养长寿”。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中亦有消除病苦净其五脏六腑三焦的陀罗尼。其他佛经中更不乏持陀罗尼可防止妖魔鬼怪盗取精气而延年益寿的记载。足见陀罗尼即是《洗髓经》、《易筋经》、《龙虎经》、《还丹经》也，比《摩诃止观》中传的六字诀殊胜多了。正所谓：“一入真言便通玄，何用丹经千万卷”。因此，《大陀罗尼末法中一字心咒经》提及，“世尊灭度，舍利（骨舍利）分布世间后，佛的庄严圆满之身隐蔽消失而变身陀罗尼利益末世众生。供养（受持）陀罗尼所获福德、功德与供养诸佛的真身、化身无异也”。但愿《大般若波罗蜜多经》中透露的“当末世有人求学佛法时，世尊用威神力护持般若波罗蜜多无上微妙甚深无上法藏不令恶魔破坏，以威神力保护弘扬受持正法的行者跳出魔网，早日成佛。有极聪慧人受用（弘扬）般若波罗蜜多法门之时，可降伏魔军，结避魔之界，除去魔难，一切天龙八部（包括帝王将相）现前受用（修持）般若波罗蜜多无上法藏（陀罗尼藏）”的预言早日成真也。《论语·述而》提及:“孔子述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”《四书章句集注·论语集注》提及:“孔子删《诗》、《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。”可见，孔子述而不作，以《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经教授弟子也。故《原道》提及:“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲(孟子)。轲之死不得其传焉。”到了南宋伪托孔门学问之《孔子家语》、《论语》、《孟子》《大学》、《中庸》逐渐盛兴世间。到了明朝、清朝，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被朝庭奉为国学。由此得知，“孔孟之道”从形成至存在，不过五百年。其中还多是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的伪儒学。如此，孔孟之道何来传世两千年之说呢?至于“三纲五常、三从四德”，乃董仲舒所创，被夺人田宅、杀人性命、勾搭尼姑的伪道人朱熹发扬光大，与孔子无任何关系也。身为思想家、教育家、军事家、武术家、改革家、*治家、学问家、修真家的孔圣人不可能编著这么肤浅的学问也。当然，目前流通的《道德经》亦非老子原著，马王堆帛书《老子》才是老子《道德经》真迹也。遗憾的是，自秦汉以来直至清代，中国帝王一直秉承儒家思想治世，乃至儒家文化成为了帝王愚民的工具。当然，用儒家学术治世、愚民的帝王也付出了亡国的代价也。尤其是自宋朝以来，兼融天下道术、吞噬佛门小乘的伪儒之“三纲五常、三从四德”思想盛行于世后，中国的军事、佛学等人才逐渐淡出历史舞台，一个个军事、思想人才不但得不到重用，反而都以悲惨下场告终也。如此，儒家文化自然就成为毁灭、破坏、阻碍佛法的最大肇事者，进而导致中国甚多传统思想、优秀文化走向灭亡，而把中国逐渐变成一个崇文弃武、软弱无能的民族。难怪新中国成立以来，一代伟人毛泽东狠批儒家文化呢。可悲是，近代“三纲五常、三从四德、女人十二贤”等伪儒妖风仍炽燃不绝也。故中国明君应以“息灾法引路，增益法筑路，敬爱法护路，降伏法开路，勾召法驾驭”的天人师学为指导，方可扭转乾坤也。通过《大宝积经》卷二得知，自古就有甚多修道之人，明知自己懒惰懈怠，没有修为，无有威光，业障缠身，但是为了留得圣名，而在临终前仍把自己包装得像大成就之师一样，遗害无穷也”。是故，《示所犯者瑜伽法镜经》指出，“末世为了名闻利养自我封师、创宗立派、标新立异的创宗伪师大有人在也”。孔子去世后，儒学又分为八家，其中子夏一脉成就最大，如魏斯、李裡、商殃、吴起都是子夏一脉弟子。荀子、韩非、李斯等都是子夏的隔代弟子。可见，先秦之后法家乃至兵家思想、学说源于孔学。足见，集法学、兵学的子夏一脉方是正宗儒学，故民间把子夏一脉(西河学派)称之为“儒门武科”。其中笔者祖父(曹义)就是民间儒家武科一脉传人。家父在世时，虽然杀生为业，但是处事为人颇有武科之风。
《论语·子路篇》提及:“善待人民的国家可以安稳百年，而且还必需能战胜残暴，制止杀戮。”《论语·颜渊篇》提及:“国家只有具备充足的粮食，强大的武力，人民才会有安全感，才会信任国家。”《论语·宪问篇》提及:“孔子主张知、欲、勇、艺、乐全面发展，所谓仁者必有勇。”《论语·子路篇》提及:“孔子提倡卓越的当*者教民七年的习武之法，民就可以成为合格的战士，就具备保家卫国的技艺与能力。不教民众崇武，是弃民之行。”《礼记·儒行篇》提及:“即使用强众来胁迫，用兵器去恐吓，即使是面对死亡的威胁也不会改变他的操守。即使遭到鸷鸟猛兽攻击，也会挺身与之搏斗，而不度量自己的武勇成不成。牵引重鼎，尽力而为，不度量个人的体力够不够。一个真正的儒家可以亲近而不可以劫持，可以接近而不可以强迫，可以杀掉而不可以侮辱，如此的刚强坚毅方有资格称之为儒士。”《孔子家语·相鲁篇》提及:“有文事者，必有武备。有武事者，必有文备。”《孟子·滕文公下篇》记载孟子日:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”足见真正的儒家并非人们想象的那么文质彬彬，温良恭俭让。相反，儒家却是主张人民可以拥有武器，习武强身、复仇御敌、除恶具备卫国之本领。
《史记·孔子世家》提及:“晚年爱好研究《周易》学问的孔子，曾叹声说到，如果再能活几年，对《周易》学问就能融汇贯通了。”可见，孔子到了晚年，才知道易学是大学问，是难以攻破之学问，如此，又何能知晓地理、中医、佛学之奥妙呢?何况《佛说月光童子经》提及:“六师外道自谓道德高远名著四海，众儒共宗国主所奉，人民男女莫不信仰，于十六大国尽世供养。”《佛说月光童子经》提及月光，厥年十六，天姿挺特仪容端正，博通群籍贯综神摸。天文地理靡不照焉，高名动世群儒师仰。慈悲愍世生死之苦，降德普入欲度众生。”可见，佛陀时代，已经有儒学、儒师，而且，儒学、儒师与佛学相比不算大学问。数千年来，传统的黄老之学、孔孟之道虽早已走出国门，闻名世界。然却从未改变世界诸国文化，相反，华夏文化却被异国文化侵蚀得伤痕累累。但是，出现这样的残败局面并不奇怪，试想，过去老子所推广的道法无法复兴周朝，只能退隐山林，了此一生。如此，黄老之学又何能复兴震旦国土呢？孔子的儒家文化往昔也无力保护鲁国不灭，如此，孔孟之道又何能救中国呢？那么，传统的黄老之学、孔孟之道（包括小乘佛法）又何能镇守国门，抵御异国不良文化及阴谋入侵呢？众所周知，比老子、孔子、墨子、荀子、董仲舒、王阳明、朱熹以及耶稣、穆罕默德、黑格尔、马基雅维利、马克思、恩格斯等高人都厉害不知多少倍的亚里士多德（古希腊人）尚得不善终之报，那么，亚里士多德的学问何以救世呢？更何况世间诸余外道之学呢？庆幸的是，在三千年前，当世尊的国土因宿世恶业遭到琉璃王军队重创时，世尊的佛学团体既能保护母国未亡，亦令正法不灭，且最终消灭了敌军。那么，天人师学自然也能捍卫中国，造福世界也。孔子去世前曾对子夏说：“你要做君子们的儒师，不要做小人们的儒师”。世尊也在佛经中处处开示：“佛法只度智者，不度愚人也”。可谓：伪道修形，正法修神。研佛重学，成佛重教。道必圣弘，圣乃道成。道圣兼融，天下文明也。
众所周知，《法华经》明确指出:“大乘才是佛法，其余法门都是方便法”。《楞严经》也提及:“持戒、禅定、慧观不是佛法，唯有持咒耳根圆通法门方是正统佛法，甚至连大势至菩萨所推荐的念佛圆通法门都不如观世音菩萨的持咒耳根圆通法门。故观世音菩萨耳根圆通法门被文殊菩萨评为第一”。因此，自世尊灭度后，在世间流通的持戒、禅定、慧观乃至念佛法不能视为佛法，佛门日课中十小咒虽然是大乘神咒，但是没有系统修行法要，故也算不上是佛法，充其量都是佛法中冰山一角。何况，《文明的冲突》提及:“佛法并没有在诞生地(尼泊尔)幸存下来，从公元1世纪开始，大乘佛法输入中国，随后输入朝鲜、越南、日本。因为受到压制，故虽然佛法是社会文化的重要组成部分，但是没有构成佛法(大乘佛学)文明，其人也不认可自己是佛法文明的一部分。导致斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、西藏、蒙古、不丹等都一度认为喇嘛教是大乘佛法。”足见，三千年左右以来，佛陀正统正法根本没有问世，如此，佛陀大乘正法，又何来济化众生三千年之说呢?《鹖冠子》指出:“上灭天文，理不可知，天文灭矣，地理安可知也?故上乱天文，下灭地理，知是无道(之世、之人)也。”因此，与其天天积极的去学习天魔外道的奴性文化堕入深渊，还不如以消极、厌世的心态学习大乘正法守护道德底线安全呢。故笔者实宣正法，以正视听，向一代教育家、军事家、*治家、改革家之孔子问讯，致敬，向释迦牟尼佛交卷也!——《中国天人师学理论全集》
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