韩非是中国的历史名人，被后人尊称为“韩非子”。称为“子”的人在中国历史的文化长河中廖若星辰，如孔子、孟子、老子、庄子等，每一个“子”都是中国文化史上一座高耸入云的丰碑。可见，称为“子”的韩非绝非凡夫俗子。
韩非的老师也是“子”——荀子。“子”教出来的学生也是“子”，了不得的。韩非有个同学叫李斯，后来，成为秦始皇的“相”，状元老师教出个状元徒弟，荀子这一门派的学问确实是高深莫测。
春秋战国时代，天下最受推崇的学问就是帝王术和屠龙术（反帝王术），因为普天下之人都在为谁做皇帝动脑筋，顾不得诗文桑麻，所以，除了帝王术外，几乎没有什么学术成果。
荀子也不能超凡脱俗，教弟子的也是帝王术。
和韩非相比，李斯的家庭条件（或称之为血统吧）就差了点。韩非是韩国的帝室之胄，和当时的韩王韩安有很近的血缘关系。所以，韩非除了在享受韩国王室奉禄之外，还能有机会和韩王安喷喷天、聊聊国是。韩非的帝王术是深层次的研究，有经国纬业的大家气派；而李斯则因为出身贫贱，帝王之术对他来说不过是立身处世、养家糊口的谋生手段，比及韩非更善于将理论运用到实际之中去。
出师毕业的李斯和韩非各奔前程。
李斯经过拼搏和努力，从地方小吏到秦王的首席客卿，在秦国甚是风光；而韩非呢！出师毕业后，仍然回到了韩国做公子哥儿。
时下，秦国对韩国正虎视眈眈，为了自己的祖国，韩非向韩王安上策，说，眼下儒者用文乱法，侠者以武犯禁，国家到了最危险的时刻，欲挽救国家命运，必须运用法、术、势三位一体的学说来治理国家。这个学说据说很厉害，对治理国家确有独到见解，可昏庸的韩王安并没有采用，这让韩非感到很伤心，伤了心的韩非就回到家中关起门来做学问。
不知怎么回事，载有韩非著作的书简流落到了秦王嬴*手中。这个时候，秦王的雄才大略正备，一统江山的野心未就，对人才极其重视，当读到韩非的著作时，脱口而叹：“嗟乎，寡人得此人与之游，死不恨矣！”这就是说能得到韩非，死不足惜。
为了得到韩非，秦王就发兵攻打韩国，顿时，狼烟四起。韩王安顶不住秦王的攻打，要求讲和，秦王也很爽快，别的条件不讲，要韩非。
没有别的办法，吉凶未卜的韩非为了祖国来到秦国。
到了秦国的韩非并没有发达起来。一来韩非有口吃的毛病，擅长静心屏气地写作，说起话来结结巴巴很吃力，表述不清，更说不出什么新意来；二来他的学说是为了拯救祖国、抵抗秦国而设立的话题，现在却要和秦王谈，这让韩非很尴尬。所以，在秦王看来，他费尽心机弄来的这个人，说话缺乏技术，缺乏感染力，仅仅会研究宏观理论，一遇上实际问题就没辙了。最后，秦王为韩非下了定语，此人书有用，人本身没有啥用。
这个时候，该李斯长袖善舞了！他没有帮助韩非什么，而是在背地里对韩非下了毒手。李斯从地方小吏到客卿，经过了漫长的拼搏历程，对权力有着非常的认识。韩非的到来，明眼人都能看出对李斯权臣的位置构成了威胁，因为连李斯自己都承认才识不如韩非。李斯不想失去权力，他习惯于迎接各种挑战，清扫各种障碍，以保证自己人生目标畅通无阻。于是，他一针见血地向秦王指出了秦王心中思忖已久的疙瘩：“韩非，是韩国的公子哥儿。今天，大王欲兼并诸侯，韩非终究会帮助韩国而不会帮助秦国，此是人之常情。今天大王不用他，时间一久，他就要回韩国，岂不是自留后患？不如借口他触犯了法律而予以诛杀！”
赵剑敏先生在《梦释韩非》一文中，写了韩非临死之前的三恨：恨秦王的虎狼之心；恨自己不该学这帝王之术；恨李斯蛇蝎般狠毒陷害了他。
在这三恨中，韩非以生命为代价悟出了一个道理，对仕人最大的迫害者，就是那些贪位、保位的人。
事实上，韩非还有一层东西没有看到、也永远不会看到。自韩非之后，很多研习帝王术的学者都死于非命，铸成了一句具有中国特色的俗语：伴君如伴虎！
作者简介：
贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！
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