今天易老师和大家分享一下咱们国学课上提到的诸位孔门弟子。
孔门弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。这三千弟子各自姓甚名谁，固然早已不可考。即便是配享于孔庙的七十二高徒，隔着几千年历史遥遥望去，也仿佛仙霭里头看神仙，只能影影绰绰看个大概，没法子毕见纤毫。更兼上古文献辗转流传之中，又难免以讹传讹，将错就错，遂致连这孔门七十二贤的尊姓大名也模糊难辨。如《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，遂以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，就不得而知了。
颜回（前～前），字子渊，鲁国人，小孔子三十岁。孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也好学，不迁怒，不贰过。”颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！天丧我矣！”
闵损（前～前），字子骞，鲁国人，小孔子十五岁。以德行著名，深得孔子赞赏。幼时遭后母虐待，其父怒而欲将后妻赶走，闵损反为后母求情说，母在一子寒，母去三子单。他因后母生了两个孩子，后母若被赶走了，两个孩子就没人照顾了。时人咸称其孝，后世二十四孝故事中亦彰其孝行。闵损守身自爱，“不仕大夫，不贪污君之禄”，品格很高。季代曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人替他婉言推辞，并说，如果你们再来强邀，我就离开鲁国到汶上去。
冉耕（前～？），字伯牛，鲁国人，小孔子七岁。以德行著名，与颜回、闵损并称，为人端正，善于待人接物。因恶疾早逝，患病之时，孔子前去探望，自牖执其手而叹曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”悲痛惋惜之情溢于言表。
冉雍（前～前），字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕同宗，乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。其父冉离不肖，“贱而恶”。冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为*“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，虽待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉，即说冉雍有帝王之才，这是对其他弟子从来没有的极高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”所以后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》一百二十篇。又独著六篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。
冉求（前～？），字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”。青年时期曾做过季氏家臣，后随孔子周游列国。冉求精通六艺，长于*事，深沉谦退，志在民足，孔子称赞他“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。其后，季康子继持国柄，招冉求辅*，孔子欣然曰：“鲁人招求，非小用之，将大用之也。”冉求遂回国为季氏宰。鲁哀公十一年，齐师伐鲁，兵临城下。冉求慷慨赴敌，率军击退齐师，立下赫赫战功。战后，季氏问曰：“学之乎？性之乎？”冉求答曰：“学之于孔子”。季氏遂招孔子。孔子返鲁，冉求侍师殷切，朝*之余，必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋，皆不能救，或反助之。孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子。孔子面折之曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”虽然，未闻冉求有愠色，师事孔子恭谨如初。孔子晚年，序《易》，删《诗》、《书》，作《春秋》，传道授业，亦不可谓无冉求之力也。
仲由（前～前），字子路，又字季路，鲁国人，小孔子九岁。出身寒微，幼至孝，百里负米养亲，是历史上二十四孝子之一。好勇力，性伉直，讲信义，重然诺，深具豪侠之气。曾凌暴孔子，孔子设礼稍诱之，乃儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞，是孔门痴儿，孔子容而爱之。自从子路追随左右，无人再敢欺慢孔子，孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。孔子周游列国期间，子路贴身护卫，屡次救孔子于危难。孔子由衷说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路长于*事，孔子曾赞其“千乘之国，可使治其赋也”。后子路为卫国蒲邑宰，治蒲三年，勤*爱民，孔子过蒲，三称其善。卫国*变，诸人皆弃主而逃，子路独仗义而返，终因寡不敌众，被乱刀剁成肉酱。死前犹慷慨而言：“君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”孔子闻讯大恸，为之不食肉糜。
宰予（前～前），字子我，又称宰我，鲁国人，小孔子二十九岁。长于辞令，以言语著名，乃孔门十哲之一。因昼寝而不为孔子所喜，骂其曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛！”甚至不无懊悔地道：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”实则宰予深思好问，有独见，敢犯颜，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。孔子提出居丧要以三年为期，宰予反驳说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”孔子难以辩解，唯有痛心指责：“予之不仁也。”孔子曾曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”宰予便向孔子提出了一个两难假设：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”意即明知下井必死无疑，到底该舍命救人，还是保全自身。孔子答曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”言下之意，此问是在愚弄人。虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满，但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一，位居言语科之首席，犹在大名鼎鼎的子贡之上。宰予亦对老师敬佩无已：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”
端木赐（前～？），字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。据说子贡出生之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。子贡生就异相，山庭斗口，仪表不凡，天性至孝，资禀颖慧，三岁既知人善恶。十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃景仰，遂执贽往见而受业。他谦逊好学，通达敏辩，深得孔子赞赏，称其为“瑚琏之器”。子贡以言语著名，利口巧辞，长于外交。齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一举而动五国之*。孔子周游列国，厄于陈蔡，子贡毅然使楚，引来救兵，终解陈蔡之围。子贡还精于理财，经商有道，“货殖焉，臆则屡中”，家累千金。每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于王侯，所到之处，直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼。”子贡谦道：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩，窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”视孔子有如日月，自谓不能超过。孔子逝世，子贡独守墓六年，哀丧至极。
言偃（前～前），字子游，吴国人，小孔子四十五岁，是孔门中唯一的南方弟子，被称为“北学中国，南方一人”。言偃以文学著名。曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所赞，曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃又被誉“南方夫子”。
卜商（前～？），字子夏，卫国人，小孔子四十四岁。以文学著名，与孔子论《诗》，独阐精微，孔子赞曰：“商始可与言《诗》已矣。”在孔门弟子中，子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道，而是颇具独创精神和异端倾向。孔子教诲他道：“女为君子儒，无为小人儒！”子夏任莒父宰，问*，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”从孔子的遵遵告诫中，已约略可见出子夏对正统儒学的偏离。子夏对“君子”的理解与孔子所说的“温文尔雅”颇有不同，他说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”这不似坦荡醇厚的儒者，倒似心机深沉的法家了。孔子没后，子夏去鲁至魏，行教于西河，治学严谨，敢于质疑经史之谬误。曾听人言史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕应为‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，从学者众，门下人才辈出，如田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅之属，皆受业于子夏，而荀子、李斯、韩非等也俱是其隔代再传弟子。西河学派既传授儒家经典“六艺”，也是法家*术思想的先驱。子夏操守高迈，言曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫之骄我者，吾不复见。”魏文侯以师礼事之，乃许咨以国*。晚年，因哭子丧明，为曾参所责。孔门弟子之有著作传世者，以子夏为最多。相传《论语》即为子夏与仲弓合撰，《毛诗》亦传自子夏，《诗序》即为子夏作，《仪礼·丧服篇》亦传自子夏，《易传》一卷，亦子夏所撰。汉人徐防又有“诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏”之说，更可见他在孔门诸子中地位之重要。
颛孙师（前～？），字子张，陈国阳城（今河南登封）人，小孔子四十八岁。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽学干禄，未尝从*，以教授终。颛孙师好学深思，在忠信思想上受孔子影响极深，把孔子关于忠信的教诲写在大带上，以示永远不忘。他卑视道德修养低下者，认为缺乏道德、信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。他与人交往宽冲豁达，喜交贤于己者，主张“尊贤容众”。颛孙师为人宽冲豁达，不拘小节，不计私怨，被誉为“古之善交者”，更兼其勇武忠信，后人称有“亚圣之德”。孔子死后，颛孙师独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。《大戴礼记·千乘》即子张之儒的文献。
曾参（前～前），字子舆，鲁国武城人，小孔子四十六岁。出身没落贵族家庭，为人极孝，幼时去田间除草，不慎弄断了一根瓜秧，其父曾点大怒，举棍将他打得昏死过去。曾参醒转后，为免父亲内疚，强自撑持，弹琴唱歌，以示无碍。孔子闻之不悦，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理，让父亲陷于不义不慈之地，实乃大不孝。继母待他极劣，父亲去世后，他孝行越谨，其妻因给继母蒸梨不熟而被其所休。孔子得知后责他不顾结发之情，曾参后悔莫及，遂终生不复续娶。曾参自小随父曾点听孔子讲学，十六岁正式拜孔子为师，并随孔子周游列国。他勤奋刻苦，长于内省，重视仁德，提倡忠恕，深得孔子儒学精髓。他曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”还说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”不过曾参对后世影响最大的还是他的孝道思想，他所著《孝经》列入“十三经”，流传至今。孔子死前曾将其孙子思托付于曾参，子思后传孟子，成为影响甚大的思孟学派，对继承及弘扬孔子思想起到了主干作用。
澹台灭明（前～？），字子羽，鲁国武城人，小孔子三十九岁。为人敢与去就，轻财重义，据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。言偃为武城宰时，孔子问他这里可有什么贤人，言偃回答说：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”经言偃引荐，澹台灭明得以就学于孔子。但因他相貌丑陋，孔子颇为嫌弃。澹台灭明受冷遇后，毅然辞别，发奋自强，严谨修行。他南行江淮，结庐讲学，仍以孔子为宗师，崇奉孔子学说，专释春秋大义及修身、齐家、治国、平天下的道理，教导学生读《三坟》《五典》《八索》《九丘》等古书，兼习“六艺”。因其德行高尚，学识渊博，从游弟子达三百之众，享誉大江南北，贤名扬于诸侯。孔子闻之叹曰：“吾以貌取人，失之子羽。”深为惋惜。
宓不齐（前～？），字子贱，鲁国人，小孔子三十岁。仁爱孝悌，才智不凡，孔子赞他为“君子”。宓不齐曾做过单父宰，举贤能，退不肖，轻徭赋，赈困穷，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”。孔子称赞说：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”
原宪（前～？），字子思，宋国人，小孔子三十六岁。一生清静守节，安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。子贡为卫相，高车驷马，往拜原宪，见其衣冠褴褛，耻之，问曰：“夫子岂病乎？”原宪答曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡大惭，终生悔之。唐代吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”
公冶长（前～前），字子长，齐国人，小孔子三十二岁。自幼家贫，勤俭好学，博通书礼宽容大度，他德才兼备，深为孔子赏识，曰：“长可妻也。”相传公冶长能通鸟语，并以此无辜获罪，身陷囹圄。孔子痛惜道：“公冶长虽在缧绁之中，非其罪也。”仍将女儿许他为妻。鲁君闻其贤，多次请为大夫，公冶长皆不应，终生治学不仕。
南宫适，字子容。他言语谨慎，崇尚道德，每日反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也”的诗句，以智自将，世清不废，世浊不污，孔子赞曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”把自己的侄女嫁给了他。
公皙哀，字季次，齐国人。出身贫寒，师从孔子后，有“独行君子之德”之誉。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。孔子特叹赏之。
曾蒧，字子皙，曾参之父，鲁国武城人。高蹈洒脱，豪放不羁，有“鲁之狂士”之称。鲁国大夫季武子死后，曾蒧前去吊丧，“倚门而歌”，以悼死者。《论语·先进篇》载：仲由、曾蒧、冉求、公西华侍坐，孔子使诸弟子各言其志，曾蒧所答与众不同：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与蒧也！”赞赏无已。
颜无繇，字路，也称季路，颜回之父，鲁国人。孔子第一代弟子。颜回死，颜无繇想请孔子变卖其车以置棺椁，孔子道：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”言下之意，人应守本分，终于没有答允。
商瞿（前～？），字子木，鲁国人，小孔子二十九岁。喜《易》，得孔子真传，师成后又传给楚人子弘。在孔门之中，商瞿的悟性与造诣甚至胜过子夏，是孔门传道者之一。
高柴（前～？），字子羔，齐国人，小孔子三十岁。身长不满五尺，相貌丑陋，孔子以为愚。高柴性格憨厚直爽，与子路是好友。子路在季氏那里任职，便举荐高柴去做费邑宰。孔子怕他不能胜任说：“这是害了人家的儿子啊！”鲁哀公十五年，卫国*变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。高柴以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违礼。任卫国狱吏时，为官清廉，执法公平，不徇私舞弊，有仁爱之心，受到孔子的称赞和民众的爱戴。
漆雕开（前～？），字子开，鲁国人，小孔子十一岁。他无罪受刑而致身残，习《尚书》，不乐仕，孔子以是悦之。他具有“勇者不惧”的美德，为人刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌。著有《漆雕子》十三篇，乃漆雕氏之儒的创始人，发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说，认为有的人性善，有的人性恶，提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。《韩非子·显学》将其列为儒家八派之一。
公伯僚，字子周，鲁国人。为人谗佞，曾向季孙氏毁谤子路，子服景伯以告孔子，说：“季孙氏听信公伯僚的谗言，已对子路起了疑心。我有法子令季孙氏明白真相，让公伯僚罪有应得，陈尸市上。”孔子认为无须此举，曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”
司马耕，字子牛，宋国人。善言谈，性急躁。拜孔子为师后，坚信儒家学说，反对犯上做乱。其兄司马桓作乱于宋，他遂奔齐；桓败逃于齐，他又奔吴；赵简子和陈成子俱迎，他皆未往。司马耕向孔子问仁，孔子曰：“仁者，其言也讱。”教导他说话要慎重，不能轻率。司马耕又问君子，孔子曰：“君子不忧不惧。”司马耕问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”孔子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”原来当年孔子周游过宋，讲礼树下，却不知为何得罪了其兄司马桓，连树也给拔了。司马耕每觉不安，孔子便借机开导，言只要无愧于心，何惧之有。家族败落后，司马耕颇有孤独之感，子夏遂以“生死由命，富贵在天”和“四海之内皆兄弟”之语来安慰他。
樊须（前～？），字子迟，亦称樊迟，鲁国人，小孔子四十六岁。自小勇武过人，善于谋略，二十多岁就仕于季氏。鲁哀公十一年，齐军伐鲁，樊迟被选为车右助同门师兄冉求率季氏左军迎敌。季氏谓樊迟体弱，恐难胜任，冉求以樊迟敢死答之。两军相遇，鲁军畏敌，不敢越*氏之沟。时三家权臣把持鲁军，军令不从。樊迟谓冉求，“非不能也，不信子也”。冉求乃奋长矛，樊迟驾战车，直冲敌阵。鲁军从之。战中，孟孙氏右军败逃。独左军所向披靡。齐军溃不成列，宵遁。樊迟师从孔子，求知心切，上进心强，《论语》中载他四次问“仁”，两次问“知”，一次问“孝”，一次问“崇德，修慝，辨惑”，一次问“稼、圃”，涉猎甚广。犹以问“稼、圃”一段最堪回味：樊迟本农家出身，便向孔子请教种田种菜的事，孔子却答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。樊迟离去后，孔子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”以是薄之。樊迟问“稼、圃”无疑是对礼制等级的一种冲击，难怪孔子会避而不答了。
有若（前～？），字子有，鲁国人，小孔子四十三岁。长相肖于孔子，孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。众人有问，他答不出，众人怫然，又把他请下师座。有若博学强识，雅好古道，提倡“礼之用，和为贵”，又说“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也”。在*事上，他主张“无为而治”，轻徭薄赋，寓富于民。宓子贱为单父宰，日夜操劳，事必躬亲。他对宓子贱说，“舜鼓王弦，歌《南风》之诗而天下治”。《论语》中有若论孝悌的一段话极为著名：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”其孝悌思想对后世影响深远。
公西赤（前～？），字子华，鲁国人，小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子认为他很谦虚。
巫马施（前～？），字子期，陈国人，小孔子三十三岁。曾为单父宰，勤于*务，不稍懈怠。他师从孔子期间，有一次陈司败问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子回答：“知礼。”孔子走后，陈司败问巫马施：“我听说君子无偏私，君子也会偏私吗？鲁君娶了吴国的同姓之女，人们叫她吴孟子，如果鲁君这样做都算知礼，那谁不知礼呀？”巫马施就把陈司败的话转告给孔子，孔子对巫马施说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
梁鳣（前～？），字叔鱼，齐国人，小孔子二十九岁。梁鳣年届三十，尚未得子，其母想为其另娶，后梁鳣听从商矍之劝作罢，两年后乃得子。
颜幸（前～？），字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。
冉孺（前～？），字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。
曹卹（前～？），字子循，小孔子五十岁。
伯虔（前～？），字子析，小孔子五十岁。
公孙龙（前～？），字子石，卫国人，小孔子五十三岁。
冉季，字子产
公祖句兹，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子敛。
颜高，字子骄。
漆雕从父，字子文。
壤驷赤，字子徒。
商泽，字子秀。
石作蜀，字子明，冀县人（今甘谷县）。自幼好学，跋涉万里，就学孔子门下。学成返乡，淳教化，移风俗，自此三陇一带儒教大兴，人文蔚起。
任不齐，字子选，楚国人。
公良孺，字子正，陈国人。贤而有勇，孔子周游列国时，曾助之五牛车以从游。
后处，字子里。
秦冉，字子开，蔡国人。
公夏首，字子乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中（《家语》作子仲）。
颜祖，字襄。（《家语》无此人）
鄡单，字子家。（《家语》无此人）
句井疆，字子疆。
罕父黑，字子索。（《家语》作宰父黑，字子黑）
秦商，字子丕，鲁国人。其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。
申*，字周。（《家语》作申续，字子周）
颜之仆，字子叔。
荣旗，字子祈（《家语》作子祺）。
县成，字子祺（《家语》作子横）。
左人郢，字子行，鲁国人。
燕伋（前～？），字子思，秦国渔阳（今陕西省千阳县）人，少孔子十岁。青年时师从孔子，曾与南宫适、子路诸贤陪孔子入周问礼。后又陪孔子观鲁桓公庙，受“欹器”（提水器物）之启发感悟孔子“满招损、谦受益”之教诲。中年后隐居渔阳，设坛兴教，传播孔学，教化民风。
郑国，字子徒。（《家语》作薛邦）
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
颜哙，字子声，鲁国人。
叔步乘，字子车，齐国人。
原忼，字子藉。
乐欬，字子声。
廉絜，字子庸。
叔仲会（前～？），字子期，鲁国人，小孔子五十岁。
颜何，字冉。（《家语》无此人）
狄黑，字皙（《家语》作皙之）。
邦巽，字子敛。
孔忠，字子蔑，孔子兄孟皮之子，是孔子的侄子，鲁国人。孔忠曾问孔子以行已之道。（《家语》作“孔弗，字子蔑”）。
公西舆如，字子上。（《家语》作公西舆）
公西葳，字子索。
以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单。而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。附录于后：
琴牢，字子开，一字子张，又称琴张，卫国人。
陈亢（前～？），字子亢，一字子禽，陈国人，小孔子四十岁。
林放，字子丘，鲁国清河人，为比干二十七世孙。
悬亶，字子象。
好了，孔子的弟子就介绍到这里，同学们有没有觉得有几个是特别眼熟的，《弟子规礼仪一》课中提到的“君子死，冠不免”的大侠子路，《道德》课中提到的道德楷模曾参等等。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇