由于一起海难，芝诺留在了雅典，在此期间，他决定好好利用雅典所能提供的哲学资源。他去一家书店，询问在哪里可以找到像苏格拉底这样的人。这时，犬儒派哲学家克雷特斯正好经过那儿，卖书的人就指着他说，“跟那个人走吧。”据说，就这样芝诺成了克雷特斯的学生。
《像哲学家一样生活》这本书里讲了这个故事。这是件很有趣的事情，“那个人”一定是富有盛名，卖书人才会肯定地说“跟那个人走吧”，跟着他，就会见识像苏格拉底一样的哲学思想。他就跟着走了。
接下来是更有趣的事情。跟盛名的克雷特斯学习一段时间后，芝诺离开了他，成功创办了自己的哲学学校，并成为第一个斯多葛学派哲学家。师从犬儒学派，却创立斯多葛学派，小气一点讲，可不就是背叛。
这时我们会想到亚里士多德的话，“吾爱吾师，吾更爱真理。”爱师是礼敬是品德，爱真理却是对自由的追寻。从古至今，我们不就在追寻真理的路上，谁敢说自己就是真理？所以，漫漫求索中，爱师是开启智慧之眼，爱真理是生而为人的德行。拜倒在师门，长跪不起，你失去的将是自我独立。
《学记》中讲，“亲其师，信其道。”“亲其师”和“吾爱吾师”一样，但“信其道”却和“吾更爱真理”相去甚远。“信其道”强调理解、接受与追随，“更爱真理”充满了自由思辨的勇气与力量。就算是离经叛道，也需要有活力的思想资本。
《论语》中记载，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”颜渊的表述写明了“信其道”的誓言，甚至神秘化了夫子的学问。夫子无可辩驳地自有他的伟大，问题是学生如果只在老师伟大的光环之下成长，那个高贵的自己何在？盛名之下，更需要警惕。
其实中国还是有叛道之事的。荀子这个儒家大咖有两个出名弟子，一个李斯，一个韩非，但他们都成为法家之人。师儒只是起点，是求学的开始，然后在思考与摸索中前行，没有被儒家文化禁锢，开历史先河，成就法家，只此就值得玩味思索。
当然，如果你真“亲其师，信其道”也无可厚非，但只一味墨守成规，没有开拓性发展，那不外乎就是“信其道”的牺牲品。师是该亲的，道该不该信，不由师，不由人，只由己。
为人师，就是尽自己可能，让学生发展成自己希望的样子吧。师不一定对，生也不见得就错，师有雅量“君子和而不同”，生有能力“亲其师”而“识其道”，这才是美好的教育。
跟那个人走吧，去寻找你的思想光明，因为思维的本质以雷同为耻。
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