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《斯坦福大学》是什么？
《斯坦福大学》计划于年开始启动，年正式推出。该计划由斯坦福大学设计学院负责，是一场以师生为主导的开放式教育创新项目。
“该领域内外的教授、设计师、管理人员和学生等不同群体广泛参与，为探索未来学习体验、引领未来教育变革而开展的《斯坦福大学》”
开环大学
Open-loopUniversity
关键词：不限入学年龄、延长学习时间
突破：打破校园年龄结构、学习和工作交替、建立强大的校友网络
传统大学在教育时间上有着相对严格的规定，例如：大部分学生的入学年龄在18到22岁、利用连续的4到5年时间完成所有课程的学习，希望学生在进入社会实践之前，就能够掌握今后工作所需的所有知识与技能。这导致了大学与社会之间缺乏必要的联系。
而《斯坦福大学》则提出了“开环大学”（Open-loopUniversity）的模式，不限制入学年龄（时间）——从十几岁的天才少年，到已进入职场的打工人，再到已经退休颐养天年的老年人，任何年龄段的人都可以随时入学。
同时，延长学习时间——只要你在一生中的“打卡学习”满六年即可。这六年的学习时间可以按照个人需求安排，哪怕中间间隔十几年也是都没关系。
研究发现，学习应该伴随人的一生，而不是集中于某一个特定的阶段，更不能被限定为某个连续的4年实践中。所以《斯坦福大学》的“开环大学”模式打破了传统大学的限制，形成年龄结构跨度较大的混合学生校园——青少年、职场人、退休老人等等。
给予学生更宽松的时间来接触和了解现实社会，这样学生之间也更容易建立起合作、强劲与持久的社会网络。
另外，“开环大学”模式也为学习和工作交替进行提供了可能——学习一段时间后去工作，工作遇到问题再回到校园解决，打破了“校内学习”和“校外工作”的界限。
毕了业很难再与母校建立强有力的联系？“开环大学”模式打破了这一束缚，增强了社会工作经验丰富的校友与校园的联系。或者进一步地拉近距离——从“校友”变“学友”！
自定节奏教育
关键词：个性化学习方案、阶段性教育节奏
突破：三阶段代替四年制、学生控制学习节奏
自定节奏教育（PacedEducation）打破传统四年制结构化教育模式，实行调整（Calibrate）、提升（Elevate）和启动（Activate）三阶段式方法。促进学术探索，提升学科的内在严谨性。
第一阶段
调整（Calibration，6～18个月）
学生根据自身喜好、自制力以及学习习惯等来选择学习的时长，从而找到学习的差距，建立有意识的学习自信。当学生找到了自身兴趣并有能力在该领域进行深入研究时，便可进入下一学习阶段。
第二阶段
提升（Elevation，12～24个月）
该阶段将带领学生进入一个专门领域，学生需要用严谨的态度对待专业知识。在该阶段主要对学生进行严格的学术训练，指导学生在其选定的领域进行深入探究。
第三阶段
启动（Activation，12～18个月）
随后，学生需要将专业知识应用到实践中——通过参加实习活动、服务项目等运用和检验先前所学。学校鼓励处于启动学习阶段的学生尝试不同类型的工作，以更好地制定未来发展规划并为其日后正式进入职业领域奠定基础。
在“自定节奏教育”之下，所有学生都可以根据他们的个人意愿、按照自己的节奏来完成各阶段的学习，而并不是传统模式下的“赶鸭子上架”——无论是否学明白了，都得被推着进入下一步，极大程度上地尊重学生的个性与自主选择。学生更选择可以在三个阶段中“循环往复”地学习、实践等。
除此之外，大学老师的教学方式并不再是“填鸭式”——基本上所有学生都是同一个教学思路。“自定节奏教育”强调为学生建立个人顾问委员会，包括学术导师、个人导师、高年级伙伴等等。并且还将取消大型的演讲教室，取而代之是采取小型的学术讨论，这样有助于老师和学生之间更加有针对性的教学与研究。
轴心翻转
关键词：先能力后知识
突破：重新建构院系、动态技能考核
轴心翻转（AxisFlip），即将“先知识后能力”反转为“先能力后知识”，能力成为斯坦福大学学生本科学习的基础。也就是说，改变传统大学中按照知识来划分不同院系归属的方法，按照学生的不同能力进行划分，重新建构院系。
学生也不再需要A、B、C这样单一考量的成绩单，而是以“大数据”化的方式形成一个实时的、动态的“技能值”成绩清单，去展示了学生：正在学习什么？学会了什么？技能处于等级？等等。
通过这种独特的、类似游戏中的“当下技能值”的方式，学生更有可能找到心仪的雇主。反过来，雇主也能借助这样的能力数据信息，精准地遴选出与公司需求相匹配的候选人。
使命性学习
关键词：大学在社会中的角色转变
突破：带着目的和使命感去学习
当前大学已经从社会边缘到社会中心转变，大学的发展必须服务社会的发展，成为国家发展的服务者和引领者。使命性学习（PurposeLearning）要求学生“带着目的、带着使命感去学习”。
传统大学的学生对于自己所学专业的目标和使命不是很清楚，“校内学习”和“毕业就业”之间形成了很大的断层——通常学生们在毕业的前1至2年都会十分迷茫，只知道“我的专业可以在毕业之后为我带来什么”，而忽略了专业所能够带来的责任感和使命感。
为了使学生带有使命地学习，斯坦福大学在世界各地建立了一系列“影响实验室”，学生和老师可以一起通过浸润式学习和讨论，应对全球性的问题和挑战。此举帮助同学们更加深入地梳理专业课题。
“使命性学习”重点突出学习的目的性，帮助学生在校学习期间选择有意义的课程，减少学习过程中不必要的时间浪费。以此为基础，支撑起一段目标清晰的、纵贯毕业之后10至15年的职业生涯，以抵抗未来世界可能出现的一系列经济、*治、社会和技术以及目前未知领域的风险。
总结与反思
在看完这篇文章后，许多人认为“天哪！斯坦福大学已经全面进行教学改革了吗？”其实不然，这其实是斯坦福大学设计学院（StanfordDSchool）的一项教育改革的创新项目，具有一定的实验性质。
当然了，与其说《斯坦福大学》计划是一个方案，不如说它是一个对未来大学模式进行畅想的大胆的设计。
《斯坦福大学》的确为未来高校教育模式带来了全新的思路，大学并不只是再一味地“填鸭式”地、“短时间内”地“疯狂”输出知识，而是基于对学生的个性尊重以及整个职业生涯周期的关照，从科学的、全面的角度让学生了解到“我到底为什么要学习专业知识？”并付诸于实践。
同样，这里没有专业限制、没有时间限制、没有年龄限制……学校始终向任何想要学习的人敞开大门。
你看好这种全新的、颠覆式的未来大学教育模式吗？
商鞅，闯入中华的人间魔鬼！提出为统治者所好的骇人听闻的驭民五术！关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的《商君书》中可窥得一二。
《商君书》为统治者总结了驭民五术：
1.愚民：统一思想。
2.弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3.疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4.辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5.贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。五者若不灵，杀之。
鲍鹏山曾经坦言：在了解商鞅这个人物以后，感觉非常震撼。
司马迁在《史记》中这样评价商鞅：商君，其天资刻薄人也。
商鞅变法的本质就是：与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
《商君书》中留下了这样的论点：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”，只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、*策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
历史是一面镜子，为了更好地回顾历史，反思过去，展望未来，今天，小编为大家推荐这套中国古代诸子百家经典。
全套包含：《商君书》、《管子》、《六韬·三略》、《鬼谷子》、《论衡》、《抱朴子外篇》、《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《国语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《荀子》、《贞观*要》共16套。
《管子》：最早提出“以人为本”，以顺民心，利民生为原则。
“以人为本，本治则国固，本乱则国危”
“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”
《六韬·三略》：反应古代军事思想
《六韬》主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，对后代的军事思想有很大影响，被誉为是兵家权谋类的始祖；
《三略》专论战略，尤其侧重阐述*略，是我国古代第一部专讲战略的专著。
《鬼谷子》：纵横家游说经验的总结，是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者。
《论衡》：反叛于汉代的儒家正统思想，疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。
《墨子》：墨家经典，提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
《晏子春秋》：记录齐国晏婴言行，思想非儒非道。
《韩非子》：法家学派代表作，战国时期韩国韩非子著作合集。
《吕氏春秋》：秦国丞相吕不韦集合门客们编撰，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《淮南子》：先秦道家思想为基础，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，为了反对汉武帝刘彻的变革所著。
《抱朴子外篇》：讲治民之法，评世事臧否，论谏君主……谈论社会事件的道家经典。
《国语》：又名《春秋外传》，偏重记言，具有一定文学价值。
《战国策》：道德哲学观多取道家，社会*治观接近法家，与儒家不合，记述了战国时期的游说之士的*治主张和言行策略。
《素书》：道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，传说张良就是凭此书助刘邦定天下。
《荀子》：对儒家思想有所发展，提倡性恶论，主张人性有恶，强调后天环境和教育对人的影响。
《贞观*要》：旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的*治得失，希望后来君主以此借鉴。
这套诸子百家经典好在哪？
原文+注释+译文无障碍领略圣贤精华
全书在原文下有注释、翻译和讲解，看起来既不会全是原文晦涩难懂，也不会全是译文味同嚼蜡。
注释简明扼要，翻译准确生动，讲解深入浅出，既能体会到文言文的韵味，又能理解透每一章的故事内容，读起来十分轻松。
即便是青少年阅读也没有障碍。
究竟该如何治国，如何做人？儒家曰仁义，墨家说公平，道家讲无为，法家倡法律……
诸子百家们进行了历时多年的跨世纪大辩论，思想既有交锋亦有融合，留给我们的是宝贵的思想文化遗产，教会我们人生大智慧。
这十六本典籍涉及到了权谋学、*治学、经济学、兵学、史学、算术、交际等社会生活的方方面面，读懂了它们，你就读懂了中国历史。
★书香四溢品味经典★
《中华国学经典之诸子百家》
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