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故法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必队。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。故公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。偏*而无经，听之辟也。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：治生乎君子，乱生乎小人。此之谓也。（《荀子·王制篇第九》03）
故法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必队。
制定了法律而不再讨论研究，则法律没有涉及到的事情就一定会被废弃不管。各级官吏职责确定而不彼此沟通，职责范围涉及不到的地方就必然会落空。杨倞注曰：
虽有法度而不能讲论，则不周治。故法所不至者，必废也。职事各有所主，若彼此不能相通和，则职所不及者必致坠堕。
无论多么完善的法律，都会有漏洞，总会有新情况发生。单纯地强调法治或者人治，都会有违公正，是不可取的。
故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。
所以制定了法律并讨论研究，确定了各级官吏的职责又彼此沟通，就不会隐藏智谋而能竭尽其才能，不会隐藏善行，各种工作也就不会有失误了，只有君子能做到这样。
故公平者，听之衡也；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。偏*而无经，听之辟也。
公正，是处理*事的准则；宽严适中，是处理*事的准绳。有法律依据的就按照法律规定来解决，没有法律条文可遵循的就按照相似的案例来解决，是处理*事的原则。偏袒而没有常规，是处理*事的歪道。类举即类推，类推可以实现思虑周全，而不失偏颇。
故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：治生乎君子，乱生乎小人。此之谓也。
所以，有了良好的法制而动乱的情况是有的，有君子而国家动乱的，从古到今还没听说过。古书上说：国家的安定源于君子，国家的动乱源于小人。说的就是这种情况。
有法可依，有法必依，并不是说法律一旦制订出来，就万事大吉了。良法能否发挥其公正性的作用，还要看具体是什么人在执行。唯有在有德有才的人手中，法律才能发挥其真正的效能。杨倞注曰：
其人存，其*举；其人亡，其*息。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。