编者按
年9月15日至16日，第三届生命与国学高峰论坛将在中国武汉召开，本届论坛的主题是“传统文化与轴心时代”。“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中提出的重要观点。此观点认为，公元前年至公元前年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，一直影响着人类的生活，并延续至今。围绕“轴心时代”话题研究和讨论的专家、学者众多，为了让社会各界人士更深入地了解轴心时代，把握论坛主旨，现将“轴心时代”相关文章辑录，发布在本平台，以飨读者。
论中国古代的轴心时代
葛志毅
葛志毅教授
作者简介：葛志毅，大连大学中国古代文化研究中心教授，主要从事先秦史研究
周室东迁，因王室衰落而使官学解体，私学渐兴，导致诸子兴起的多元学术格局，形成“道术为天下裂”的春秋战国轴心时代。战国中期，孟子力辟杨、墨二派，维护孔子以来儒家的礼乐仁义思想体系。稍后的庄子，以深邃思想对其时各派宗旨得失进行剖析，尤其提出内圣外王之道，考量诸子学说之是非长短。战国末期的荀子，对诸子的学术批判受到庄子的影响，亦颇可见法家痕迹，突出集中在治道功效的大小有无上；荀子以对诸子思想进行批判和清算的角度，先秦人著鞭，以自己的方式预告了轴心时代的终结。
轴心时代；孟子；庄子；荀子
一、私学兴起与“道术为天下裂”
周室东迁，王纲解纽，官学由是解体。随着王官流散，官学下播民间，私学勃兴，终演成诸子百家并立争鸣之局。官学解体，王官流散，与春秋战国私学的兴起联系密切，此乃当时国家垄断文化教育所致。按《汉书˙艺文志》的分类，不独诸子各家出于王官，其余诗赋、兵书、数术、方技各学亦皆出于王官之守。原本为一的王官学解体，分化为多元的学术思想门类及门派，是必然的。因为它反映出社会之发展，学术亦必因长久积累而呈分化演进之势，此乃必然的文化趋进之势。如果追溯此下移民间、成就诸子私学的原本形态，及经分化而成的多元学术门类本原，必可及于王官之学一元根本。从原初的王官一元分化为诸子各学多元，其实即可概称为“道术为天下裂”的春秋战国轴心时代。
诸子中较早而又值得