虔诚与荒诞：梁武帝崇佛*策分析
和乐乐
摘要：梁武帝萧衍推行崇佛*策，有着佛教在当时较为繁盛、社会影响较大的因素，也有为儒家思想披上一层合法的外衣，缓和社会矛盾，维护统治秩序稳定的原因。崇佛*策的主要内容是修建寺庙佛像，梁武帝带头舍身为僧。梁武帝崇佛*策对梁朝产生了重大的影响，建造寺院、佛像耗费了巨额财产，僧尼数量剧增减少了国家的劳动力与兵源，导致赋税收入相应减少；对贵族阶层的宽容和对被统治阶级的严苛，加剧了社会矛盾，削弱了梁朝统治的社会基础，但在一定程度上促进了佛教文化的发展。
关键词：梁朝；梁武帝；崇佛*策；社会影响
中图分类号：K.13文献标识码：A
文章编号：CN61--()--03
梁武帝萧衍（公元年—年）字叔达，南兰陵郡武进县人，为西汉相国萧何的第二十五世孙，曾为南齐时的雍州刺史，参与两次抵御北魏的战争。永元二年（公元年），他起兵讨伐东昏侯萧宝卷，拥立萧宝融称帝，次年攻陷建康。中兴二年（公元年），萧衍接受萧宝融禅位，建立梁*权。他在位初期励精图治，改革前朝留下的弊*，在南朝众多帝王中是比较有作为的。梁武帝亡国灭身与崇佛之间存在着一定的因果关联，因为他在统治后期佞佛以及对*务的懈怠，导致国内矛盾迅速激化，南梁王朝开始走下坡路。太清二年（公元年）侯景之乱爆发，梁武帝被囚禁在台城饿死，终年86岁。
一、萧梁崇佛*策的形成
在中国古代历史上，每一次朝代的更替基本上都伴随着统治*策的相应改变。秦统一六国之后以法家思想治理天下，西汉建立后以黄老思想来稳固其统治和发展社会经济，东汉建国后光武帝刘秀的柔道治国，出现了光武中兴的局面。到了南朝梁武帝面临着同样的问题，必须更改前朝腐朽的*策，来稳固新生的王朝*权。梁武帝亲身经历了前朝黑暗的统治时期，深感如果新生的王朝要想摆脱前朝覆亡的命运，必须改弦更张，使人们有一种坚定的信仰来保持社会秩序的稳定。
（一）崇佛*策形成的外因
大一统的观念自秦以后越来越深入人心，中国古代无论哪个朝代的统治者都希望维系大一统的局面。南北朝自然也不例外，南北方都想致力于统治全国，都想去争正统。北方虽然经历了北魏太武帝灭佛，但是那仅限于太武帝所统治的时期，后继的统治者重新对佛教进行了扶植。到梁武帝时期，北魏已经走到了其统治的后期，距离太武帝灭佛已经有了世纪之隔，经过后继统治者的扶植，佛教到这时已经相当的繁盛。佛教早在西汉末年开始传入中国，当时由于传入时间短，流传的地区相对较少，多为上层人物所熟知。到了魏晋南北朝时期，由于社会矛盾激化和统治者的提倡，佛教得到了快速的发展，大量的佛经被翻译，众多的寺院被修建，石窟被开凿，这些都说明佛教在这一时期得到了很大的发展。在此背景下，受多种因素的影响，梁武帝的佛教*策应运而生。因为佛教宣扬光明、救赎，这很容易吸引广大民众，一个地区如果吸引了民众，随民众到来的还有生产力与先进的生产技术，这就直接或间接地提高了该地区的经济发展水平。北朝发展相对来说较为兴盛，多少会有这方面的因素。如果梁武帝采取其他的*策或者去刻意打压佛教，那就相当于把本国的信众赶到佛教影响比较大的地区，这对梁朝无异于釜底抽薪，会加重社会的动乱与经济的倒退。这是促使梁武帝采取崇佛*策的一个因素。
自魏晋以来朝代更替比较频繁，尤其是南朝。其中南朝的前两个朝代宋齐因争夺统治权被杀的就有10人，做皇帝的就有16人之多，因牵连被杀的贵族更是数不胜数。如果不协调好这种关系，新生的梁王朝就有可能重蹈宋齐两个朝代的覆辙。因此，要采用一种办法让这些*客不是留恋于争权夺利，而是将