1、关关雎（ju)鸠，在河之洲，窈窕(yaotiao)淑女，君子好逑(qiu)。（诗经·周南·关雎）
关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲，善良美丽的姑娘，是好男儿的好配偶。
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）
回想当初出征时，杨柳依依随风吹，如今回来的路上，大雪纷纷满天飞。
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
了解我心情的人，认为我心中惆怅，不了解我心情的人，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）
骨头的加工称‘切’，象牙的加工称‘磋’，玉的加工称‘琢’，石的加工称‘磨’。切、磋、琢、磨，形象地比喻为学习上一丝不苟的精神。
5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
一天不见面，好像隔着三个秋天那么长久。
6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
你那青青的衣服啊！深深地萦回在我的心灵。表示思念情人。
7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）
伊人指意中所思之人，一方指河的对岸。意思是我思念的人离我很远。
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）
巧笑的两个酒窝儿很美，水灵灵的两只眼睛多好看。
9、手如柔荑(ti)，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）
十指尖尖像草木初生的叶芽，皮肤白润像脂膏。
10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）
人活着如果不重视礼仪，活着有什么用？
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
说的人即使说错了也没有罪过，听的人要引起高度警惕。
12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
对道德高尚的人要敬仰，对光明正大的模范行为要学习。
13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
别人有什么心思，我能揣测到。
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
高岸变成深谷，深谷变成大土山。比喻人世间的重大变迁。
15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
别座山上的石头，可以取来用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
‘靡’：没有；‘初’：开始；‘鲜’：少；‘克’：能。意思是事情都有开头，但很少能到终了。多用以告诫人们做事要善始善终。
17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
他人以桃子赠送我，我要以李子回送。比喻亲朋好友的礼尚往来。
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
天降的灾难还可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。
19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）
阻止人民批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
21、从善如登，从恶如崩。（国语）
学好如登山一样难，而学坏如山崩一样容易。
22、多行不义必自毙。（左传）
坏事恶事做得多的人，必定自取灭亡。
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
‘辅’指颊骨，‘车’指齿床，颊骨与齿床互相依靠，比喻两者关系密切，互相依存；唇亡即嘴唇没有了，牙齿就感到寒冷，比喻两者相互之间的利害关系。
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以生存的基础就不能存在。
25、欲加之罪，何患辞。（左传）
要想给一个人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻给人定罪是很容易找到理由的，而这种理由都是纯属瞎扯的理由。
26、言之无文，行而不远。（左传）
文章没有文采，就不能流传很远。
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）
不杀掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不得安宁。
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避开自己的亲人。
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
虽然处在平安的环境里，也要想到出现危险的可能，想到了就会有准备，准备了只有好处没有坏处。
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
一般人不是圣人贤人，谁能不犯错误？错了能够改正，没有比这更好的了。
31、曲则全，枉则直。（老子）
懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。
32、知人者智，自知者明。（老子）
了解别人是智慧，了解自己是聪明。
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险。
34、信言不美，美言不信。（老子）
有诚信的话不美丽，美丽的话没有诚信。意思是可信的话不一定好听，好听的话不一定可信。
35、将欲取之，必先之。（老子）
如要取得必须先要付出，没有付出就没有回报。人与人就是这样，要想别人对你好，你就要先对别人好。
36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
意思是天道公平，作恶的要受到惩罚，它看起来似乎不周密，但最后不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
人民不怕死，怎么能用死来威胁他们。
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
祸中有福，福中有祸。意思是祸与福是相互依存相互转化的。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）
正直的人从表面上看似乎委曲随和，聪明的人从表面看似乎笨拙，善辩的人从表面看似乎嘴笨。
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
合抱的大树生长于细小的萌芽，九层的高台建筑于每一堆泥土，千里的远行起始于脚下的第一步。
41、言必信，行必果。（论语·子路）
说话要有诚信，不能言而无信；做事要有结果，不能虎头蛇尾。
42、既来之，则安之。（论语·季氏）
既然来了，就要面对现实。
43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）
如果早晨能够实现自己的理想和愿望，即使晚上就死去也是值得的。
44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）
既然这种情况都能容忍，还有什么不能容忍的呢？
45、不愤不启，不悱（fei)不发。（论语·述而）
愤：认真努力；悱：想说而又不知怎么说。意思是：学生如果没有经过认真思考时，就不要去开导他；学生如果不是到了想说而又说不出时，就不要去启发他。
46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
人虽居高位，但聪敏而勤学，不以向职位比自己低，学问比自己差的人求问为耻辱。
47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
自己都不喜欢，就不要让别人去喜欢。
48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
越仰望越显得高远，越钻研越显得坚固。
49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
学习知识不要厌烦，教导别人不怕疲倦。
50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）
人没有长远考虑，必定有眼前的忧愁。
51、学而时习之，不亦说(yue)乎。（论语·学而篇）
学习知识时时刻刻琢磨钻研，不也是一件快乐的事情吗？
52、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
一个做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，应该把工具准备好。
53、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子）
过去的事不可挽回，未来的事却可以把握。
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
君子和小人有着完全不同的内心世界。君子坦坦荡荡，光明磊落，无怨无悔；而小人却愁肠百结，怨天尤人，心胸狭窄，猜疑嫉妒。
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）
天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树和柏树依然傲立。
56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为*）
学习而不思考，人会被知识蒙蔽；思考而不学习，则会因疑惑而更加危险。
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
人在军队可以被夺去主帅，但作为男子汉却不可被夺去志气。
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
人都可能犯错误，犯了错误只要改正了就是好样的。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为*）
知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）
懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以它为乐的人。
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）
领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不会听从。
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
三个人同行，其中必定有我的老师，我选择他好的方面向他学习，看到不好的方面，就对照自己改正缺点。
64、文武之道，一张一弛。（礼记·杂记）
文武指周文王和周武王，文王治国宽，武王治国严，宽严结合称文武之道，松紧结合称一张一弛。比喻工作和生活要劳逸结合。
65、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）
天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实行天下为公，彻底铲除私有制带来的弊端，才能使社会充满阳光，百姓得到幸福。
66、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）
不论做什么事情，事先有准备，就能得到成功，否则就容易失败。
67、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
通过学习，才发现自己不懂的东西太多，经过教学，才感到自己的知识贫乏。
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）
如果学习当中缺乏学友之间的相互交流和切磋，则知识就浅薄，见识就狭隘。
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）
一块玉不雕琢就不能成为器皿，则没有用处；一个人不学习就不懂得道理，则不能成为人才。
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记·礼运）
使老人有人养老送终，壮年有事情可做，发挥其作用，幼年能健康成长，对于那些没有劳动能力而又没有亲属供养的人，也有人扶养。
71、同声相应，同气相求。（易经·乾）
同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类事物相互有感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然融合在一起。
72、仁者见仁，智者见智。（易经·系辞上）
对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度出发有不同的看法。
73、物以类聚，人群以分。（易经·系辞上）
物是按类别聚集在一起的，人是以志趣的不同分成一群一群的。
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）
和在追求真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠不遗余力的上天入地去追求和探索。
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）
我长叹一声啊！止不住眼泪流下来，我是在哀叹人民的生活是多么艰苦！
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚）
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九回我也绝不改悔。
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父）
世人都被污染，唯独我一个人清净，众人都已醉倒，唯独我一个人清醒。
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原·涉江）
我不能改变志向，去顺从世俗啊！当然难免愁苦终生不得志。
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原·涉江）
我要扼守正道，毫不动摇，宁可终身处在黑暗之中。
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）
只要我的心正直啊！就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？
81、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）
一尺也有不足的时候，一寸也有多余的时候。各有所长，各有所短，各自都有可取之处。
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞·卜居）
黄钟被砸烂并抛弃在一边不用，而把泥土制作的锅敲得很响。比喻有才德的人弃之不用，而才德平庸之辈却居于高位。
83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉·对楚王问）
唱的歌越是高深，能跟着和唱的人就越少。
84、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）
读书时不能盲目地迷信书本，完全相信书，不如不要读书，应该加以分析，辨证地去看问题。
85、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
生存发展往往在忧患危难之中，萎靡死亡往往在贪图安逸享乐之中。
86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
施行仁*的人，帮助支持他的人就多，不施行仁*的人，帮助支持他的人就少。
87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）
这是一个治国理念，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
88、人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）
人要放弃一些事情不做，然后才能做成一件事情。即有所为有所不为才能做成大事，眉毛胡子一把抓是什么事都做不好的。
89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
适宜作战的天气不如有利于作战的地形，有利于作战的地形不如人民上下团结。
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
即使自身富贵,也不做过份的事,不穷奢极侈,不为声色所迷;即使自身贫困,而志决不贫,不为五斗米折腰,不做不仁不义之事;即使自身勇武,也只以德服人,而不以武屈人,滥用武力。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）
所持的见解和主张要有根据，所说的话要有道理。
95、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）
镂刻不停，坚硬的金石也可以镂刻成功。比喻有恒心，有毅力。同‘只要功夫深铁棒磨成针’是一个意思。
96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子·劝学）
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青。比喻学生是老师教出来的，只要学生努力，会比老师更优秀。
97、不积跬(kui)步，无以至千里。（荀子·劝学）
不一步一步地积累小的步伐，就不可能走到千里路程。
98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）
人的生命是有限的，而知识是无限的。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(li)。（庄子）
朋友之间的交往如果保持一定的距离，说该说的话，做该做的事，水一样纯净，这就是君子之交；如果接触过于密切，交往若醴，像酒一样，容易醉人，导致勾心斗角，追逐名利，这就是小人之交。
、知己知彼，百战不殆(dai)。（孙子兵法·谋攻）
如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以一直立于不败之地。
.避其锐气，击其情归。（孙子兵法·军争）
善于用兵的人，总是避开敌人初来时的凶猛气势，等敌人疲惫松懈时再狠狠地打击。
、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法·九地）
指军队未行动前就像没有出嫁的姑娘那样沉静，一行动起来就像逃脱的兔子那样敏捷。
、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
广泛的学习，详细的询问，慎重的思考，明确的分辨，踏实的行动。
、十年树木，百年树人。（管子·权修）
比喻培养人的长久之计，也表示培养人的不容易。
、仓廪(lin)实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）
即使仓库里有充足的粮食也不要盛气凌人，懂得讲究礼节；即使吃饱穿暖了，也不要胡作非为，知道荣辱。意思是说物质上富裕了不要忘记精神上的修养。
、塞翁失马，焉知非福。（淮南子·人间训）
这是一个寓言故事，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此得到好处。坏事在一定条件下可以变成好事。
、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）
人只是站在河边，望着河中肥美的鱼空羡慕，是永远得不得鱼的，还不如回去结张网来捕鱼。意思是说人不能只有言论没有行动。
、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋·内篇下）
橘树生长在淮河以南就是结又大又甜果子的橘树，生长在淮河以北就变成结又小又酸果子的枳树。意思是环境条件对人事物的影响。
、流水不腐，户枢不蠹(du)。（吕氏春秋·尽数）
经常流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不容易受到侵蚀。
、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）
指很长很长的堤坝，因为小小蚂蚁啃噬的洞穴，最后也会被摧毁的。叫人不要小看自己的所犯的错误，一点点小错的积累会使你的人生毁于一旦。
、以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）
子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
、亡羊补牢，未为迟也。（战国策·楚策）
羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
、道不拾遗，夜不闭户。（战国策·秦策）
别人掉在路上的东西，没有人拾了据为己有，晚上家里的大门不关，没有人去盗窃人家东西。形容治安秩序和社会风气很好。
、前事不忘，后世之师。（战国策·赵策）
师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
、鹬(yu)蚌相争，渔翁得利。（战国策·燕策）
河蚌和鹬鸟吵个不停，谁也不让谁。这时，恰好有个打鱼的人从那里走过，就把它们两个一起捉去了。用来比喻双方相持不下，结果两败俱伤，让第三者得利。
、战无不胜，攻无不克。（战国策·齐策）
别人攻打你，你一定能战胜别人。你去攻打别人，也一定能克敌制胜。
、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策·赵策）
男性愿意为了解自己的人去死，女性愿意为取悦自己的人去梳妆。
、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）
这是战国卫人荆轲去刺秦王临别时的两句千古绝唱，意思是：风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！表现了荆轲去刺杀秦王时的悲壮情怀和不完成任务誓不回还的坚定意志。
、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）
螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，仅仅看见眼前的利益，而不知后患会随之而来。
、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）
这是一段故事，比喻说话和行动的真实意图别有所指。公元前年，项羽率40万大军开往咸阳，被刘邦的守军挡住。项伯请刘邦到鸿门赴宴。刘邦到鸿门后，项羽设计让项庄舞剑助兴，意在乘机杀了刘邦（即沛公）。项伯也舞剑助兴，百般保护刘邦，刘邦手下樊哙冲进营帐来保护刘邦，刘邦借机逃离。
、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）
鸣：鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
、众口铄(shuo)金，积毁销骨。（史记·张仪列传）
意思是众人的责难和非议，可以把坚硬的金属熔化掉；不断的诋毁诽谤积累起来，可以把人的骨头毁灭掉。比喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
意思是桃树李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
、燕雀安知鸿鹄（hu）之志哉。（史记·陈涉世家）
那家雀、燕子哪能知道天鹅的志向。比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）
意思是说，坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。后来人们就用‘运筹帷幄’来形容善于策划善于指挥的人。
、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）
意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）
人本来都有一死，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鹅毛还轻。
、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记.淮阴侯列传）
聪明人想了一千遍也有错误的时候，而愚蠢的人(平凡的人)想一千遍也有正确的时候，意思是：看问题要一分为二，世界上没有绝对正确始终正确的人和事。
、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）
用绳子锯木头,时间长了,木头也会断,水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿。用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。
、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）
要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传）
水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。用来表示对人对物不可要求太高。
、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行）
年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。
、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎）
人生结交有新有旧，不能结交了新的忘记了旧的，无论如何不能逾越这个为人之道，这里的贵贱不是指地位的尊卑和价值的高低，而是‘无论如何不管怎样’的意思。
、有志者，事竟成。（后汉书·耿弇传）
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）
风大的时候才看得出，哪种草生命力强，能够活下来；天气冷了，才看到哪种花最后凋谢。比喻只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。
、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）
东隅：指日出处，即早晨，喻初始。桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。意思是在某处先有所失，可在另一处又有所得。比喻在某一方面有所失败，在另一方面有所成就。
、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）
精诚：诚心诚意。诚心诚意所到达的地方，即使像金石那样坚硬的东西也能被他打开。形容对人真诚产生的感动力。
、盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）
盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传）
不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲身经历险境就不能获得成功。
、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）
贫困时结交的知心朋友不可遗忘，共过患难的妻子不要遗弃。指情谊深厚,不能忘怀。
、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
有志气的人不喝偷来的泉水,贫穷的人也不接受别人丢过来的食物.
、老骥伏枥(li)，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里；有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行）
山不辞土石才这么高，大海不弃细流才这么深。只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。“周公吐哺”是个典故：据说周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都中断数次，表示尊重人才求贤若渴的意思。
、捐躯赴国难，视死忽如归。(三国·曹植·白马篇）
为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，血洒疆场，去赢得胜利！
、本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗）
既然是两兄弟，何必手足相残。
、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·诸葛亮·后出师表）
鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指不辞辛劳，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国·诸葛亮·出师表）
在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）
学习需要有目标，才气需要不停的学习才能累积，不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业。
、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）
不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备）
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
、读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志）
见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
、国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志）
国家要以人民为根本，人民是国家的组成部分，在治理国家中处理好人民的关系最重要。人民以吃饭问题最大，粮食是人赖以生存的最基本的东西。
、司马昭之心，路人皆知。（西晋·陈寿·三国志）
路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
、茕茕(qiong)孑(jie)立，形影相吊。（西晋·李密·陈情表）
茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋·陶渊明·移居）
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒）
在东边的篱笆边上采菊花，悠然自得还能看到南边的小山。
、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋·陶渊明·饮酒）
太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。
、羁(ji)鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
羁鸟留恋自己原来的树林，原来的家。池中的鱼儿思念自己原来的河流。形容十分想家。
、久在樊笼里，复得返自然。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三）
早晨起来到田里清除野草,晚上扛着锄头回家。
、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋·陶渊明·读山海经）
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。刑天是个神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗）
精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。意思是人们当风华正茂的时候，应当奋发进取，珍惜时间，岁月是一去不复返的。
、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传）
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。无具体含义，只是描写了一种自然景色。
、近朱者赤，近墨者黑。（东晋·傅玄·太子少傅箴）
接触了朱砂就变红，接触了砚墨就变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
、管中窥豹，时见一斑。（晋书·王献之传）
从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机·文赋）
天地虽大,都可概括进形象,万物虽多,都可描绘于笔下。
、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝·谢灵运·登池上楼）
池塘畔长起了春草，园中柳树上鸟儿在歌唱。
、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝·刘勰·文心雕龙）
站在山头上，情感就好象弥漫了山；在海边看海，想象就好像海水一般的澎湃。
、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝·刘勰·文心雕龙）
词句中如果发现仍有可以删削的地方，就足见文章还有疏忽之处，如果发现一个字都不能删除，才能知道文章是多么精炼严密。
、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋）
让我黯然消魂的事情，也只有离别它了！
、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎）
要在一年中做的事情（或一天），一开春（或一天亮）就要做好，为全年（或全天）的工作打好基础。
、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）
知了（蝉）叫，树林显得很清静，鸟儿鸣，山显得更幽深。以“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，动中写静，充满生气，诗中有画，画中有诗。
、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(北朝民歌·敕勒歌）
天青青的，地很辽阔，风一吹，草低下去了，看见了牛羊，描写了牛羊在草原上若隐若现的生动情景。
、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌·木兰诗）
千万里行军打仗，军务繁忙，跨越了重重关隘险阻，渡过了千山万水，转眼间时光飞逝。
、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）
宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，决不苟且偷生。
、城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）
城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。
、人归落雁后，思发在花前。（隋·薛道衡·人日思归）
回家的日子要落在春回大地雁群北飞之后，但是想回家的念头却发生在春花开放以前。写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的心理。
、相顾无相识，长歌怀采薇。（唐·王绩·野望）
看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。
、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐·张志和·渔父）
白鹭从西塞山前飞过，桃花开了，流水潺潺，桂鱼又鲜又肥。
、当局者迷，旁观者清。（新唐书·元行冲传）
当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗·赠萧禹）
在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
、云霞出海曙，梅柳渡江春。（唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望）
海上升腾的云霞带来曙色，江南先发的梅柳已报阳春。
、海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。
、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃·滕王阁序）
落霞就是晚霞，孤鹜是孤独的野鸭子。所以整句意思是：晚霞和孤独的野鸭子在空中一齐飞翔，秋天辽阔的水面与天相接在一起呈现着一种颜色。描写的是滕王阁前的一幅美景。
、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（唐·贺知章·回乡偶书）
青年时离乡老年才归还，口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。
、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐·贺知章·咏柳）
不知那细丝般柳叶是谁裁的，原来是二月的春风像巧匠手中的剪刀裁出来的。
、念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐·陈子昂·登幽州台歌）
悠悠：渺远的样子；怆然：悲伤凄凉；涕：眼泪。整句的意思是：登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤独寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
、近乡情更怯，不敢问来人。（唐·宋之问·渡汉江）
快要到家乡的时候，心里感到担忧，害怕家里有什么坏消息，所以不敢问碰见的人。
、春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐·张若虚·春江花月夜）
江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟；这时一轮明月随潮水涌动而升起，景象壮观。
、海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄·望月怀远）
辽阔无边的大海上升起一轮明月；远在天涯海角的友人，此时此刻望着的是同一轮明月。
、思君如满月，夜夜减清辉。（唐·张九龄·赋得自君之出矣）
思念丈夫像圆满的明月一样纯洁无邪，由于日夜思念，容颜都憔悴了，宛如那团团圆月，在逐渐减其清辉，变成了缺月了。
、欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣·登鹳雀楼）
若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐·王之涣·凉州词）
羌笛何必吹起《折杨柳》这哀伤的曲调，春风是吹不到玉门关外的啊！这两句话表现的是一种悲壮苍凉的离恨别愁。折柳赠别的风俗习惯在唐时最盛，「折杨柳」意味着离别，所以，人们见了杨柳就会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。
、绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然·过故人庄）
村边的绿树长得很茂盛,连接成一片，青山在城郭外斜斜地伸展着。
、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐·孟浩然·春晓）
春天不知不觉来了，到处都能听到鸟叫声。
、野旷天低树，江清月近人。（唐·孟浩然·宿建德江）
诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。
、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄·从军行）
塞外身经百战磨穿着盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
、秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐·王昌龄·出塞）
秦朝的明月与汉朝关城都没有什么变化，战争自秦汉以来一直没有间断过，离家出征到万里之外的人还没有回归家乡。
、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐）
洛阳亲友若是问起我来，就说我依然冰心玉壶，坚守信念！冰心玉壶就是从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人。
、江流天地外，山色有无中。（唐·王维·汉江临泛）
远望江水滔滔，似乎要奔流到天地之外；山色若有若无若隐若现。
、明月松间照，清泉石上流。（唐·王维·山居秋暝）
明月透过松树针叶之间的缝隙透射到地上，仿佛碎了的月亮散落在大地。一股清泉在石头上流，仿佛潺潺的流水在抚摸着光洁的石头。
、竹喧归浣女，莲动下渔舟。（唐·王维·山居秋暝）
竹林里传来了一阵欢声笑语，那是天真无邪的姑娘们洗完衣服笑逐而归；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披散，掀翻无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺水而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。
、行到水穷处，坐看云起时。（唐·王维·终南别业）
走着走着，走到水不见了，没有关系，不必绝望，坐下来看看，天上风起云涌，云就是雨，雨就是水。寓意是：人碰到困难不要失望，坚信办法总是有的。
、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐·王维·观猎）
已枯的野草，遮不住尖锐敏捷的鹰眼，积雪溶化了，飞驰的马蹄更加轻快。
、大漠孤烟直，长河落日圆。（唐·王维·使至塞上）
无边无际的大漠中，一缕烽火台上的孤烟，直上青天；长长的一条河上，快降落的太阳，显得更大更圆。
、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐·王维·鸟鸣涧）
月亮升起，亮光一显露，惊动了山上在树林里栖宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维·送元二使安西）
劝君再喝完一杯酒吧，向西出了边关就没有老朋友了。
、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维·九月九日忆山东兄弟）
一个人单独在异国他乡，感到孤独寂寞，每到节假日更加想念家乡的亲人。
、蜀道之难，难于上青天。（唐·李白·蜀道难）
蜀（今四川一带）道真难行，比登天还要困难！
、举头望明月，低头思故乡。（唐·李白·静夜思）
抬头望天上的明月，低头思念家乡的亲人，虽然相隔千山万水，但现在都看到的是同一个月亮。
、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白·论诗）
像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。
、此地一为别，孤蓬万里征。（唐·李白·送友人）
从这里分别之后，友人就将像孤独的蓬草那样随风而转，飘摇万里之外。怎不叫人牵挂!
、浮云游子意，落日故人情。（唐·李白·送友人）
游子心思恰似天上浮云，夕阳余晖可比难舍友情。
、相看两不厌，只有敬亭山。（唐·李白·独坐敬亭山）
李白用浪漫主义手法，将敬亭山人格化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。“两不厌”，表现了诗人与敬亭山感情上的投缘。“只有”，并不意味着太少，而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。敬亭山在今安徽宣城。
、春风知别苦，不遣柳条青。（唐·李白·劳劳亭）
因为春风深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面，所以故意不吹到柳条上让它发青。
、山随平野尽，江入大荒流。（唐·李白·渡荆门送别）
连绵的群山随着平原的出现而不复见了；江水汹涌地奔流着进入无边无际的旷野。
、秋风吹不尽，总是玉关情。（唐·李白·子夜吴歌）
秋风不停的吹，人们一直寄托着对边关思念的深情。
、举杯邀明月，对影成三人。（唐·李白·月下独酌）
李白的意思是说，虽然他行单影只，其实他并不觉得寂寞，即使是一个人在喝酒，也还有月亮和影子做伴，并不觉得冷清。三人是指自己、月亮和自己的影子。
、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白·早发白帝城）
这两句描写的是如下情景：从白帝到江陵，要穿过七百里三峡。这里山势险峻，林木苍翠，上有云雾缭绕，下有急流险滩。归心似箭的诗人全不在意，只听得两岸山上猿猴的叫声此起彼伏，不绝于耳，轻快的小船早就掠过峡谷，把一道道山峦抛到身后去了。此情此景飘逸潇洒，神采飞扬！
、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐·李白·赠汪伦）
这是李白一首诗的后两句，要知道它的意思和精彩，必须了解汪伦其人其事：汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人，他生性豪爽，喜欢结交名士，经常仗义疏财，慷慨解囊，一掷千金而不惜。当时，李白在诗坛上名声远扬，汪伦非常饮慕，希望有机会一睹诗仙的风采。可是，泾州名不见经传，自己也是个无名小辈，怎么才能请到大诗人李白呢？后来，汪伦得到了李白将要到安徽旅游的消息，于是，汪伦决定写信邀请他。那时，所有知道李白的人，都知道他有两大爱好：喝酒和旅游，只要有好酒，有美景，李白就会闻风而来。于是汪伦便写了这样一封信：“李先生喜欢游玩赏景吗？我们这里有十里桃花。李先生喜欢喝酒吗？我们这里有万家酒店。”李白接到这样的信，立刻高高兴兴地赶来了。一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。汪伦微笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”李白听了，先是一愣，接着哈哈大笑起来，连说：“佩服！佩服！”汪伦留李白住了好几天，李白在那儿过得非常愉快。因为汪伦的别墅周围，群山环抱，重峦叠嶂。别墅里面，池塘馆舍，清静深幽，像仙境一样。在这里，李白每天饮美酒，吃佳肴，听歌咏，与高朋胜友高谈阔论，一天数宴，常相聚会，往往欢娱达旦。这正是李白喜欢的生活。因此，他对这里的主人不禁产生出相见恨晚的情怀。李白要走的那天，汪伦送给名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写了这首著名的送别诗给汪伦：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗比喻奇妙，并且由于受纯朴民风的影响，李白的这首诗非常质朴平实，更显得情真意切。意思是桃花潭的水再深，也不如汪伦对我的情谊深。
、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（唐·李白·望庐山瀑布）
壮观的瀑布从高处急冲直流而下，真使人怀疑这是从天上倾泻下来的银河。这两句诗写出了庐山瀑布向下倾泻的磅礴气势。
、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐·李白·上李邕）
意思是：大鹏鸟总有一天会乘风飞起，凭借风力直上九天云外。李白何出此言是有原因的，他去拜见渝州（今重庆市）刺史李邕(yong)，希望通过李邕引荐找到*治出路，却受到冷遇，愤激之余写下了此诗。诗人以不羁的大鹏鸟自诩。
、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（唐·李白·北风行）
燕山上纷飞的雪花，大大的，宛如一张张的竹席，它们片片飘撒在轩辕台上。
、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）
我们都满怀远走高飞的兴致，想腾空飞跃到高高的青天，去摘取那皎洁的月亮。
、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐·李白·南陵别儿童入京）
李白在山中隐居，获唐玄宗下诏入京，非常高兴，写下了这首激情洋溢的诗，这是诗最后两句。意思是：我仰天大笑，要出门进京了，长期以来朝廷不器重我，本来嘛！我哪里是平凡的人。蓬蒿人即草根族。
、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）
深刻的表现了诗人理想与现实之间不可调和的矛盾心情，也是千百年来描绘愁绪的名言。希望洒脱的抽刀把水切断，可刀是切断不了水的，烦恼仍然象流水一样纠缠得无法摆脱。希望依靠酒来举杯消愁，可酒也是消不了愁的，反而更加在愁境中不能自拔。
、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白·将进酒）
每个人来到这个世界都有其自身的意义、价值！不要把钱看得太重，花完了还可以再去奋斗赚取。
、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（唐·李白·望天门山）
群峰夹岸，舟行水中，好像山动船不动，两岸青山由远及近，产生推开门就进去的错觉。“相对出”，把静止的山变成了动态的山，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去。从两岸青山之间远望，长长河流，水连天，天连水，相接处孤帆、红日紧紧相依。
、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）
诗人伫立在黄鹤楼上，久久地注视着那渐行渐远以致于消失在茫茫水天相接之处的一叶孤帆，帆影消失后，友人毕竟离去了，望着浩渺的长江，心驰神往，像江水流到天边，追随友人而去。
、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）
乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）
兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势恢宏，可以摇撼五岳(东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。)，作成的诗文精彩得可以傲立在沧海之上。
、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难）
我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难）
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。
、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）
意思是黄河还可以用土埋上，可恨的是寒冽的北风雨雪却没有办法制止。
、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）
这是李白同情王昌龄被贬官而写的诗。意思是：把我的愁心托付给明月，一同伴随你奔赴夜郎之西！夜郎系指隋代的夜郎县（现今湖南辰溪一带），王昌龄被贬到龙标（现今湖南芷江），而龙标恰恰在辰溪以西，故称夜郎西。
、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）
请朋友问一问长江吧！我们离别的情意同长江相比哪个长？意思是我们的友谊比长江还要长。
、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台）
站在台上，看着远处的三山（南京附近的山），依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河分隔成两条水道。
、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛）
笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送,杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情。在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢？
、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调）
唐玄宗和杨贵妃在宫中观赏牡丹花，李白奉诏前往写诗助兴，这是其中的两句，意思是：见到云就联想到她（指杨贵妃）的衣裳，见到花就联想到她的容貌，春风吹拂着栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加娇艳。形容杨贵妃美丽华贵。
、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，向东流入大海。描写了黄河的壮观景象。
、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）
怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。
、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）
潮水涌涨，两岸显得更开阔。风顺了，船帆直悬江面。
、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）
汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得很茂盛。
、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）
即使是天气晴朗，没有下雨，你走入深山老林，也不免会沾湿衣服。
、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大）
不要发愁前面的道路上没有知己，看天下有哪个人不认识你啊！
、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐·高适·燕歌行）
战士在前线杀得昏天黑地,不辨死生，将军们依然逍遥自在的在营帐中观赏美人的歌舞。
、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。（唐·高适·封丘县）
因为要参拜那些剥削百姓的高官而伤心，因见到他们鞭打凌辱老百姓而悲伤。
、今夜偏知春意暖，虫声新透绿。（唐·刘方平·夜月）
今天晚上忽然感觉到春天的温暖，原来虫子在叫了，窗户外面已经透露出一片绿色。
、柴门闻狗吠，风雪夜归人。（唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）
诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止，猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）
富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人们却在街头路边因冻饿而死。
、射人先射马，擒贼先擒王。（唐·杜甫·前出塞）
射人就要先射他的马，擒贼就要先擒他的头头。
、细雨鱼儿出，微风燕子斜。（唐·杜甫·水槛遣心）
在毛毛细雨中，鱼儿欢快地游到水面来了。在微风的吹拂下，燕子倾斜着身子掠过雾蒙蒙的天空。
、读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
读过很多书以后，写文章的时候就会得心应手。
、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（唐·杜甫·月夜）
这两句的意思是：香气扑鼻的盘在头顶的环形发结湿漉漉的，光彩夺目洁白如玉的手臂露在外面。
、好雨知时节，当春乃发生。（唐·杜甫·春夜喜雨）
好雨知道节气，正当植物萌发生长的春天就下起来了。
、随风潜入夜，润物细无声。（唐·杜甫·春夜喜雨）
雨随着春风在夜里悄悄地落下，无声无息地滋润着大地万物。
、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐·杜甫·春望）
以花鸟拟人，感叹时事，面对国家衰败危难，花也流泪，感叹离别之恨，面对亲人离散，也鸟鸣惊心。
、烽火连三月，家书抵万金。（唐·杜甫·春望）
战火连绵不断地蔓延了三个月，家里的音讯全无，一封家信可以抵值万金。
、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（唐·杜甫·登岳阳楼）
吴、楚两地在这里被分割开来，整个天地恰似在湖中日夜浮动。
、会当凌绝顶，一览众山小。（唐·杜甫·望岳）
一定要登上泰山的顶峰，在顶峰再看看俯众山，众山就显得极为渺小。
、白也诗无敌，飘然思不群。（唐·杜甫·春日忆李白）
这两句是说，李白的诗天下无敌，他的思路潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡响。原因就在于他思想情趣卓异不凡，因而写出的诗，出类拔萃，无人可比。
、露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫·月夜忆舍弟）
今夜的露水最白，故乡的月亮最明。这里的‘白’和‘明’不完全是一种客观描述，而是带有主观上的思念之情。实际上，哪夜的露水和哪里的月儿都一样，只是个人的感觉不同。
、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十）
落笔时风雨都为之震惊，意思是写得极有气势；诗成之后鬼神也为之哭泣，意思是写得感人肺腑。
、文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫·偶题）
文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。
、敏捷诗千首，飘零酒一杯。（唐·杜甫·不见）
思维敏捷可以作诗千首，身世飘零喝一杯酒足矣。
、星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫·旅夜书怀）
原野辽阔,天边的星星犹如垂向地面；江水涛涛,倒映在水中的月亮随着江水的涌动而涌起。此意境开阔宏大。
、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫）
恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以斩除。
、万里悲秋常作客，百年多病独登台。（唐·杜甫·登高）
‘万里’的意思是距离家乡非常遥远，‘常作客’的意思是多年漂泊不定的处境；悲秋的意思是渲染愁苦之深；“百年”，即一生；“百年多病”即迟暮之年百病缠身，“独”即举目无亲的孤独感，“登台”即登高眺望。
、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐·杜甫·登高）
一望无际的落叶树木，凄凉的落下叶去。长江源远流长，浩瀚奔腾的江水滚滚而来。
、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫·江上值水如海势聊短述）
我的僻性是特别喜欢写诗斟字酌句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。
、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐·杜甫·戏为六绝句）
这是针对那些非议唐初四杰王（王勃）、杨（杨炯）、卢（卢照邻）、骆（骆宾王）文章的人而写的。意思是说，即使你们这些家伙死亡了，名字也让人忘记了，可王、杨、卢、骆的声名、文章却仍然像江河那样万古长青，流芳百世。
、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐·杜甫·绝句）
透过窗子可以看到西山上千年不化的积雪，门前停着来自万里之外的东吴的船只。
、此曲只应天上有，人间那得几回闻。（唐·杜甫·赠花卿）
这样精彩的歌曲应该在天上才有，在人间哪里听得到几回呢？
、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（唐·杜甫·蜀相）
诸葛亮六出祁山却不能打败魏国，自己却先病死在五丈原！诸葛亮的英名永垂人世，千古流芳；世人对他的去世万分悲痛，泪流满衣襟。
、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。（唐·杜甫·恨别）
安史之乱时，诗人在成都，思念家人，因为忧愁，常常半夜里睡不着觉，独自在月下伫立，而白天望着悠悠白云，想起兄弟，又早早入睡。
、正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐·杜甫·江南逢李龟年）
江南：指今湖南省一带。落花时节：暮春，通常指阴历三月，此处亦含国难当头之意。君：您，这里指李龟年。李龟年是唐玄宗时的乐工，即现在的音乐家，歌唱家。安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便演唱几曲，常令听者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次宴会上听到了李龟年的演唱，于是就写了一首《江南逢李龟年》，这是其中的两句。
、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（唐·杜甫·江畔独步寻花）
流连：因喜欢而不愿离去。自在：自由自在。蝴蝶嬉戏地翩翩起舞而流连忘返，黄莺欢快地唱歌而自由自在。
、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（唐·杜甫·戏为六绝句）
意思是对待前人的诗歌要分别裁定，加以取舍。对于“伪体”即形式主义的诗歌要在“别”的基础上有所“裁”，而《诗经》中，《国风》与《小雅》所体现的现实主义传统则要发扬光大。要把同一个问题向不同的良师益友请教，多听听不同的意见，则能起到‘兼听则明’的效果。
、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。（唐·杜甫·秋兴）
江上的波浪仿佛天也跟着涌动，塞上的风云似与地下阴气相接。
、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（唐·杜甫·曲江）
蝴蝶在深深的花丛中飞舞，不时能看见它们的身影，蜻蜓在水面上自由自在地轻盈飞翔。
、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐·杜甫·曲江）
喝酒差的钱，走不了几步就碰到债主，已经七十多岁了，生活窘迫。
、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐·杜甫·闻官军收河南河北）
在天气很好的时候把酒唱歌，大好的春光正适合我返回故乡。
、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（唐·杜甫·客至）
长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过，一向紧闭的家门，今天才第一次为客人打开。
、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参·逢入京使）
途中与君在马上邂逅，修书却无纸笔，唯有托你捎个口信，回家报个平安。
、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参·白雪歌送武判官归京）
忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花争奇斗艳地盛开了，大雪纷飞，满树银花。
、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（唐·张继·枫桥夜泊）
天上月亮快落下了，地上的鸟儿开始叫了，夜晚寒气逼人；岸上的枫桥，水中的渔火、对这一切一个孤舟客子既有新鲜感受又有缕缕轻愁。
、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐·张继·枫桥夜泊）
苏州城外的寒山寺，随着半夜凄冷的钟声，悠然飘荡地到了客船。
、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（唐·韩翃·寒食）
春天的长安城中，热闹繁华，处处飞花，寒食节东风吹拂着御柳。寒食节在清明节的前一天。
、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（唐·韦应物·滁州西涧）
春潮伴着夜雨急急地涌来，渡口无人，任由渡船横漂在水面。
、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐·孟郊·登科后）
这是诗人孟郊高中进士后，洋洋得意写的一首诗中的两句。意思是：我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。这就是‘春风得意’一词的由来。
、若待上林花似锦，出门俱是看花人。（唐·杨巨源·城东早春）
如果等到上林苑满园繁花似锦，大家都出门看花，那不是太迟了吗？上林苑系古代皇帝的园林。
、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐·崔护·题都城南庄）
崔护考进士得中，清明节独游长安城郊南庄，走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情接待了他们彼此留下了难忘的印象。第二年清明节再来时，崔护旧地重游，看到院门紧闭，姑娘不知去向，只有桃花依旧迎着春风盛开，十分惆怅。
、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐·王建·十五夜望月）
人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢？
、问姓惊初见，称名忆旧容。（唐·李益·喜见外弟又言别）
初次见面时，我们彼此询问姓氏，好象是未曾谋面的朋友。当知道面前站的人就是分离十年的表弟时，我激动地喊着你的名字，回忆着你年少时的面容。
、谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊·游子吟）
谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？意思是，母亲的恩情极大，是怎么也回报不完的。
、曲径通幽处，禅房花木深。（唐·常建·题破山寺后禅院）
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。禅房是和尚学习的地方。
、山光悦鸟性，潭影空人心。（唐·常建·题破山寺后禅院）
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
、不塞不流，不止不行。（唐·韩愈·原道）
没有堵塞就不会有流动，没有停止就不会有行动。说明事物定发展规律是对立的统一。
、大凡物不得其平则鸣。（唐·韩愈·送孟东野序）
大部分的事物一旦遇到不公正的待遇,就要发出不满的呼声。
、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈·调张籍）
蚂蚁企图摇动高大的树木，真是可笑它认识不到自己没有这个能力。经常用来比喻人盲目自大不自量力做些力所不能的事。
、师者，所以传道受业解惑也。（唐·韩愈·师说）
老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊！
、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（唐·韩愈·初春小雨）
长安街上细小的春雨润滑如酥，近看没有绿色，远看草色青青。
、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘）
秦岭高峻,云盘绕在山间，我的家在哪里啊?蓝田关险要，大雪环绕着它，马都因为害怕而不敢前进了。诗人表达了悲凉的情调。这首诗，作于唐宪宗元和十四年(八一九)正月。唐宪宗信佛，曾派人去把释迦牟尼佛的一节指骨迎接到宫中来供养，弄得劳民伤财。韩愈写了一道奏章来劝阻。唐宪宗大为恼火，要杀掉他，因宰相和其他大臣等出来替他说情，才把他降职，贬到潮州(在今广东省)。他在去潮州时，路经蓝关(即蓝田关，在今陕西省)，写了这首伤感的诗。
、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐·韩愈·进学解）
学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐·韩愈·马说）
世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。现在把善于发现人才的人称谓伯乐。
、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐·刘禹锡·秋词）
万里晴空，一群鹤凌云飞起，便引发我的诗兴直上蓝天。
、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐·刘禹锡·乌衣巷）
当年在王、谢家厅堂前结窝栖宿的燕子，倒也还在，不过它们现在已飞到普通老百姓家里去了。比喻世事变迁，今非夕比。王谢指王导、谢安，两人都是东晋的大书法家，王导就是王羲之的叔父。后来这两家都衰败了。
、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
意思是翻沉的船只旁边仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有千千万万的树木枝繁叶茂，欣欣向荣。比喻新事物必然战胜旧事物。
、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡·竹枝）
东边阳光灿烂西边阴雨绵绵，原以为是无情实则还有情的。
、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡·浪淘沙）
经过千万次淘洗和过滤，虽然辛苦，但是去除了沙子，金子就出现了。比喻凡事要获得成功必须付出艰苦的劳动。
、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。（唐·刘禹锡·望洞庭）
站在高处远远眺望洞庭湖的山水景色，浩瀚无边的洞庭湖像一具银盘，湖中美丽而神秘的君山，只不过是银盘里一只小小的螺壳。
、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡·陋室铭）
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐·刘禹锡·陋室铭）
到这里谈笑的人都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
、野火烧不尽，春风吹又生。（唐·白居易·赋得古原草送行）
青草不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，它就又生长出来了。
、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐·白居易·与元九书）
写文章要顺应当时的时世，即顺应历史潮流；诗歌则歌咏的是具体事物和情怀，即要有感而发。
、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（唐·白居易·钱塘湖春行）
几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易·钱塘湖春行）
观看岸边不知名的野花，渐渐使游人为之着迷；路上浅浅绿草，仅仅能把马蹄遮盖。
、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（唐·白居易·忆江南）
早晨太阳出来以后，照得江边盛开的花儿，红艳得比火还要红。春江青碧，好像靛青的颜色一样，在阳光下泛着绿波。靛青用蓝草制成的颜料。
、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（唐·白居易·琵琶行）
再三呼唤，她才肯走出船舱，还抱着琵琶，遮住半边脸庞。现多用‘犹抱琵琶半遮面’来形容羞答答和不好意思。
、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（唐·白居易·琵琶行）
粗弦嘈嘈，好象是急风骤雨，细弦切切，好象是儿女私语。
、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（唐·白居易·琵琶行）
嘈嘈切切，错杂成一片，如同大珠小珠，落满了玉盘。
、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（唐·白居易·琵琶行）
琵琶弹到此处，有个“声渐歇”的过程，什么声音都没有了，琵琶女埋藏在内心深处的怨愤情绪，似乎在琵琶声停之后，表现得最充分；幽情暗恨，笼罩空间，此时“无声”比“有声”更能引起听者的共鸣。这种描绘余音袅袅、余韵无穷的艺术境界，所表达的感情更为深沉悠长。
、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易·琵琶行）
意思是同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应，那又何必在意是否曾相识呢?
、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（唐·白居易·长恨歌）
回头一笑能迷住众多的人，六宫的妃子都失去了美色，百媚生：即媚百生；六宫粉黛：指宫内嫔妃。现在通常用来描写漂亮的女人。
、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐·白居易·长恨歌）
比翼鸟是中国古代传说中的鸟名，又名鹣鹣、蛮蛮，此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，常比喻恩爱夫妻；连理枝指两棵树的枝条连生在一起，比喻夫妻恩爱。连理枝又称相思树。
、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐·白居易·长恨歌）
天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一天。
、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易·放言）
按字面解释是试验玉定真伪需要三定烧烤，识别人才需要七年定考察。要知道事物的真伪优劣，只有经过一定时间的观察比较，事物的本来面目才会呈现出来的。
、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。（唐·王驾·社日）
夕阳正在西下，桑树的影子在地上越来越长，天色渐晚，春社散场了，人声渐稀，村民们仍然陶醉在热闹的场面中，兴高采烈地回家了。
、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹·离思）
经历过无比深广的沧海（古人通称渤海为沧海）的人，别处的水再难以吸引他，除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。比喻曾经经历过很大的场面的人，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑·咸阳城西楼晚眺）
乌云开始从溪水上起来了，太阳从寺阁沉落下去，周围的群山，雨意越来越浓，大雨即将到来，城楼上，已是满楼的狂风。
、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。（唐·高骈·山亭夏日）
水晶做成的帘子轻轻晃动，原来是微风将它吹拂；架子上开满了蔷薇，香气弥漫了整个小院。
、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐·刘希夷）
年年岁岁和岁岁年年都是每年的意思。每年开的花是一样的，但是人由于不断发生一些事情的影响，每年却不一样，比如感情、心态都起了变化。正所谓物是人非。
、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰·凉州词）
这是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情。将士们兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了，有人不想再喝了，座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早就将生死置之度外了吗？
、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿）
意思是：如果年轻时不知道要好好地勤奋学习和读书，恐怕到年老白头的时候才知道要勤奋读书那就太迟了，后悔也来不及了。
、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐·罗隐·蜂）
蜜蜂它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造香甜的蜂蜜呢？现在人们多用这两句诗赞美无私奉献的人。
、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。（唐·戴叔伦·过柳溪道院）
太阳西下，深巷里不见人的影子。只看见一片一片的梨花飞落下来！
、鸟宿池边树，僧敲月下门。(唐·贾岛·题李凝幽居）
鸟儿栖息在池边的树上，一位僧人披一身月色，深夜来访，敲响了这座庭院的门。
、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐·贾岛·剑客）
用十年时间磨一把好剑，比喻多年刻苦磨练。剑刃寒光闪烁，锋利无比，但却未曾试过它的锋芒。
、两句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛·题诗后）
意思是，这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。
、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐·李绅·悯农）
要知道碗中的饭，一粒一粒都是在田地里辛辛苦苦种出来的。
、大漠沙如雪，燕山月似钩。（唐·李贺·马诗）
平沙万里，在月光下像是铺上了一层白皑皑的霜雪，燕然山上的新月，如弯刀般高悬。
、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐·李贺·南国）
男儿何不佩带吴钩，去收取关山五十州呢？关山五十州是指当时藩镇割据，中央不能掌管的地区，即唐宪宗时期河南北五十余州。
、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。（唐·李贺·南国）
在辽海上（即战场上），悲秋（即哭秋风）的文章有什么用呢？悲秋是古代抒情文学的一大题材。
、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐·李贺·李凭箜篌引）
这两句是正面形容箜（kong）篌（hou）演奏的乐声，箜（kong）篌（hou）是一种古代乐器，类似与西洋乐器中竖琴的拨弦乐器。昆山」着重表现乐声的起伏多变。那箜（kong）篌（hou），时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，「芙蓉」刻意渲染乐声的优美动听。芙蓉（即荷花）是美的化身，[芙蓉泣露]描写琴声的悲抑。盛开的兰花给人以张口欲笑的印象，以「香兰笑」显示琴声的欢快。这里说的昆山，不是江苏的昆山，而是新疆的昆仑山，昆仑山下有和田，和田盛产玉石。
、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（唐·李贺·李凭箜篌引）
乐声传到女娲在炼石补天的地方，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石头破了，老天震惊，倾泻下了秋雨。
、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（唐·李贺·致酒行）
“我”是个“有迷魂招不得”（执迷不悟的意思）者，听君一席话，我“雄鸡一声天下白”，茅塞顿开，心胸豁然开朗。“雄鸡一声”意即一鸣惊人，“天下白”意即光明璀璨！
、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧·江南春绝句）
在广阔的江南大地上，黄莺欢快的鸣唱，绿树映衬着红花，傍水的村庄,依山的城郭，酒旗在迎风招展。
、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（唐·杜牧·江南春绝句）
南朝到处是香烟缭绕的寺庙，许多亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。‘四百八十寺’不是说有四百八十个寺庙，而是‘很多’的意思。
、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。（唐·杜牧·寄扬州韩判官）
这是一首调笑诗，调侃友人韩绰。意思是说你处在东南名胜的扬州，当此‘明月夜’的深秋之际，你在何处教玉人吹箫取乐呢？‘二十四桥’是扬州瘦西湖的一个景点，‘玉人’一解指扬州的歌女，一解为杜牧戏称韩绰为玉人。
、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（唐·杜牧·过华清宫绝句）
这首诗是讽刺唐玄宗为了博得杨贵妃的欢心，不惜劳民伤财，从千里之外的南方快马运送鲜荔枝到长安的事情。这两句的意思是：一匹风尘仆仆的马奔驰而来，杨贵妃笑了，原来从千里之外运来的荔枝到了。
、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（唐·杜牧·清明）
诗人要去酒店喝酒，不知道哪里有，就询问正在放牛的儿童，牧童指向遥远的杏花村。
、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（唐·杜牧·秋夕）
这诗是写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（唐·杜牧·山行）
这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。这两句的意思是：停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景，经霜的枫叶比二月的鲜花还要红。
、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。（唐·杜牧·遣怀）
回想在扬州十年的往事，恍如一场梦幻，到头来只在秦楼楚馆里面挣得一个薄情郎的名声。
、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧·泊秦淮）
秦淮河上的秋水荡漾，笼罩一身迷人的烟雾，两岸金沙随夜色沉入月光里。我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。
、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（唐·杜牧·赤壁）
如果不是诸葛亮借了东风援助了周喻，江南恐怕已是一片废墟，美丽的二乔（周喻的老婆和刘备的老婆），就要永远被锁在铜雀台里（曹操）。意即吴、蜀两国被魏国打败。
、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐·无题）
表面意思是:蚕一直吐丝直到死，蜡烛一直烧到成灰才不会流蜡烛油。第一句引申的意思是:表达山盟海誓、至死不渝的爱情。第二句引申的意思：歌颂老师等辛勤工作的人默默奉献的精神。
、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐·无题）
身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。
、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐·无题）
第一句是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出了别离的苦痛。两个“难”字包含了不同的意义，前一个“难”是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个“难”字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋谢。花尚如此，人又能怎样呢？诗人在这里用暮春景象表达了人世遭逢的深深伤感。
、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。（唐·李商隐·霜月）
霜神青女和月中嫦娥都不怕寒冷，在寒月冷霜中争妍斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。婵娟是美好的意思。
、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐·李商隐·锦瑟）
我的心像庄子那样为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。“庄生梦蝴蝶”和“望帝化杜鹃”都是个典故：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子，把自己搞糊涂了，因此后人将“庄生梦蝴蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆；传说秦国消灭了蜀国，杀死了蜀国国王望帝，望帝魂灵见故国灭亡，远离情人，内心十分痛苦，于是化成杜鹃鸟，一声声地哀鸣。
、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（唐·李商隐·夜雨寄北）
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。（唐·李商隐）
渴望爱情的心切如同春花竞放，一寸寸相思之情又都化成了灰烬!
、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐·李商隐）
从前朝国家可以看出，勤俭可以兴盛，奢侈则衰败。
、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐·李商隐）
丹山路上桐（梧桐）花万里，花丛中传来一阵阵小凤凰的鸣叫声，这声音比老凤凰的叫声来得更清脆圆润。
、夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐·乐游原）
只见夕阳放射出迷人的余晖，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那夜幕所笼罩。
、天意怜幽草，人间重晚晴。（唐·李商隐·晚晴）
老天爷同情那偏僻幽静处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。
、风暖鸟声碎，日高花影重。（唐·杜荀鹤·春宫怨）
微风和暖，鸟语细碎，艳阳高起，重叠的花影投射在地上。描写的是风和日丽鸟语花香的美好春色。
、吟安一个字，捻断数茎须。（唐·卢延让·苦吟）
为了把一个字琢磨推敲得安稳了，不知不觉捻断了好几根胡子。
、多情只有春庭月，犹为离人照落花。（唐·张泌·寄人）
作者梦中故地重游，眼前的情景如此熟悉，却已物是人非。故人已远去，花儿自开自谢，只有朦胧的春庭月色笼罩着深夜。表达了诗人对故人的思念之情
、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐·僧·云览）
海面广阔，任凭鱼儿游戈跳跃，天空高远，任凭鸟儿自由飞翔。大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了广阔的空间，可以比喻人才施展才华为他们提供了无限的机会。
、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（五代·李煜·虞美人）
请问现在有多少愁苦呢？这愁苦就像长江的水一样，浩浩荡荡波浪滔滔向东流。南唐都城南京紧靠长江，亡国之君李煜用长江之水比喻思念故国之痛，寓意深刻，给人印象强烈。
、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代·李煜·乌夜啼）
以麻丝比喻离愁（指亡国之愁），‘剪不断’，就是要不想又不可能，‘理还乱’，要想下去又越想越混乱，越想越难过，这种离愁另有一番滋味。
、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代·晏殊·蝶恋花）
昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路，仿佛世间的一切都已经浮云过世。
、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（宋·晏殊·浣溪沙）
花的凋谢落下，人对其无可奈何；燕子冬去春归，人似曾相识。这些都是自然现象，人是没有办法改变的。
、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（宋·晏殊·寓意）
院落里，梨花沐浴在如水一般的月光之中；池塘边，阵阵微风吹来，柳絮在空中飞舞。
、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（宋·林逋·山园小梅）
这两句诗极为传神地描绘了黄昏月光下山园小池边的梅花的神态意象：山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远。作者并没直写梅，而是通过池中的梅花淡淡的“疏影”以及月光下梅花清幽的“暗香”，鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀、高洁端庄、幽独闲静的气质风韵。由于这两句诗极佳地捕捉并传达出梅花之魂，所以成为梅的代名词，成为历代诗人咏梅诗中最脍炙人口的佳句。
、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（宋·张先·天仙子）
天很快就暗下来了，成对的鸟儿（指鸳鸯）在池边沙岸上闭眼小憩。夜幕逐渐笼罩了大地，恰在这时起风了，刹那间云开月出，花被风吹动，在月光下婆娑弄影。
、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹·岳阳楼记）
在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。体现了一种忧国忧民，先人后己的高尚品格。
、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（宋·晏殊·醉翁亭记）
心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。后把“醉翁之意不在酒”用为成语，表示“别有用心”或“另有企图”等意思。
、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋·欧阳修·戏答元珍）
残雪压着枝条，树桠上尚留着经过冬天的橘子，冷雷惊起地下的竹笋，不久就要抽出嫩芽来。
、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（宋·欧阳修·蝶恋花）
我很伤心的流着眼泪询问花儿，但花儿却不会说话，只是很纷乱的飞掠到秋千架上而去了。
、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修·伶官传序）
艰苦奋斗，发愤图强可以振兴国家，居功自傲，贪图享乐可以使国家衰败灭亡。
、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修·伶官传序）
祸患常常是从极细小的事情上发展起来的，智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事陷入绝境。
、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。（宋·欧阳修）
早春时节，门外山上的雪已经融化了，露出了绿色的青山，江边的红花也已经开放。
、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋·朱淑真·生查子）
这是描写元宵夜情侣们相会的词句。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。
、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永·凤栖梧）
人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。
、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。（宋·柳永·雨霖铃）
自古以来，多情的人都是感伤离别的，更何况是在凄清冷落的秋天时节。
、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（宋·柳永·雨霖铃）
今夜酒醒之后凄凉寂寞，只见晓风残月的杨柳岸，不见心上人在我身边。
、兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光·资治通鉴）
指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光·训俭示康）
生活环境从节衣缩食变成丰衣足食,感到很愉快;若是丰衣足食变成缩衣节食,那就很难过。
、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋·司马光·资治通鉴）
借鉴从前古人兴盛与衰落经验教训，来考察现在人们的成败得失。
、循序而渐进，熟读而精思。（宋·朱熹·读书之要）
这是朱熹的读书方法。读书应根据自己的实际情况和能力，扎扎实实打好基础，按照一定次序，一步一步去读，不可囫囵吞枣，急于求成。要熟读而且要精于思考，这样才能把书真正读通，永远不会记住。
、即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹·中庸集注）
就用那个人对付别人的办法返回去对付那个人自己。
、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹·春日）
很随便地便认识了东风的面目，这万紫千红的景象都是由春光点染而成。
、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹·观书有感）
问这河渠里的水为什么这样清澈，是因为水在不停地从源头上流下来。
、要看银山排天浪，开窗放入大江来。（宋·曾公亮·宿甘露寺僧舍）
要看银山似的冲天巨浪，只要一打开窗子，那汹涌奔腾的江水像滚滚扑来似的景象就会映入眼帘。
、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石·登飞来峰）
不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。意思是：我站得高看得远，眼底的景物一览无余，浮云是遮不住我的视线的。
、春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石·泊船瓜州）
王安石接到朝廷的旨令，离开定居的南京，北上进京，第二次出任宰相，在路上才写下了《泊船瓜洲》这首诗。意思是：钟山很近，只隔着一条长江和几处青山，可我正一路北上，离家却要越来越远。现在正是早春二月，春风吹拂，春草萌生，过不了多久，就会绿透江南岸边。美好的春光唤起了诗人的思乡之情，他遥望明月，深情地问道：你什么时候才能照着我重归故里？
、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（宋·王安石·元日）
刚刚升起的太阳照耀着千家万户，把刚贴的春联映射得更加灿烂夺目。形容一派万象更新的气象。曈曈日:红日初升。总把:都把。桃:桃符,春联。
、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋·王安石）
看上去很平常的事情，其实并不简单；就像说起来容易的事情做起来却要付出许多艰辛。
、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（宋·苏轼·赠刘景文）
苏轼安慰他的好友刘景文，人到了壮年，虽然青春年华不再，但是拥有丰富的人生经验，仍然可以大有作为，请朋友不要自菲薄，应该乐观向上。这两句的表面意思是：一年里最美好的景色，你要记住，现在虽不是繁花盛开的春天，但是橙子将黄橘子犹绿的硕果累累的秋季。
、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（宋·苏轼·蝶恋花）
枝上柳絮虽然被风吹得越来越少，但是天下哪里没有芳草呢！
、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼·饮湖上初晴后雨）
如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。
、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋·苏轼·冬景）
荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝却在寒风中依然显得生机勃勃。
、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼·题西林壁）
为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋·苏轼·惠崇‘春江晚景’）
竹林外的桃树已经开出三两枝桃花，春天的江水开始转暖了，早起的鸭子下水了，它们率先知道这个消息。
、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋·苏轼）
经典书籍，文字精炼，意思深长，要多读，熟读，百读不厌，并且要深思熟虑，这样才能了解和体会到书的含义。
、山高月小，水落石出。（宋·苏轼·后赤壁赋）
山很高大，月亮较之就很小，潮落之时水面下的石头就会露出来。
、博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼）
博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积累，慢慢放出，形容只有充分准备，打好基础，才能成就一番事业。
、但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼·水调歌头）
希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月，用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋·苏轼·水调歌头）
人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。
、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战）
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。（宋·苏舜钦·淮中晚泊犊头）
晚间小舟独泊在古庙下边，只见满河风雨，潮水渐渐上涨。
、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。（宋·张耒·春日）
残余的雪悄悄地随着屋檐下的冰棱溶化成水滴下来，柳树梢上不知不觉地冒出了绿色的嫩芽，春天也悄悄地回来了。这里使用的‘暗’和‘偷’很妙，均为静悄悄的意思。
、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。（宋·李清照·渔家傲）
高高的天幕，汹涌的波涛、弥漫的云雾，“接”、“连”在一起，形成一种浑茫无际的境界。词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。海上刮起了大风，无数的船只在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转。
、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照·夏日绝句）
活着应当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。
、物是人非事事休，欲语泪先流。（宋·李清照·五陵春）
这首词是作者避难浙江金华时所作。当年她五十三岁，正处于国破家亡之中，丈夫死了，珍藏的文物大半散失，自己也流离异乡，无依无靠，所以词情极其悲苦。意思是：周围的景物还跟原先一样，可是人却非当时的那个人，万事皆休，无穷落寞。这一切真不知从何说起，正想要说，眼泪早已扑籁而下，已抑不住悲情喷涌而来。
、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（宋·李清照·声声慢）
这是李清照亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，和着血泪写下的千古绝唱。心中恍惚不定，若有所失，故曰‘寻寻觅觅’。屋中寂静，空床无人，故曰‘冷冷清清’。‘凄凄惨惨戚戚’六字，更深一层，写孤独之苦况，愈难为怀。
、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋·李清照·醉花阴）
不要说心里没有牵挂啊，西风吹拂过帘幕，帘内人的身影比菊花还要消瘦
、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋·李清照·如梦令）
花的飘落和水的流动，令人伤感。作者本人和他的丈夫彼此有着同样的思念，可是两人却天各一方，身处在不同地方，忧愁不已。
、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋·秦观·鹊桥仙）
只要两个人心心相印，感情天长地久，尽管只有一年一度的相逢，也胜过那朝朝欢会，夜夜相伴。
、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（宋·秦观·春日）
有情的芍药花，含着伤春的眼泪；无力的蔷薇花，躺在清晨的枝头。
、文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游·文章）
只有具备深厚的文学功底，加上创作的灵感才能写出好的文章。
、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游·游山西村）
一重重山，又一道道水，正在疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。
、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋·陆游·十一月四日风雨大作）
僵卧：挺直躺着。戍轮台：守卫边疆，轮台，汉代西域地名，现在新疆轮台县，这里泛指北方的边防据点。两句的意思是：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。
、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游·十一月四日风雨大作）
夜阑：夜深。铁马：披着铁甲的战马。两句的意思是：夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游·病起书怀）
虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。到底如何评价一个人尚需盖棺定论。
、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游·冬夜读书示子聿）
从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋·陆游·示儿）
王者之师平定中原的那一天，在家里祭祀祖先的时候，千万不要忘记告诉你们的父亲。告诉什么呢？告诉曾经被金人占领的中原，现在已经收回了。
、小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。（宋·陆游·临安春雨初霁）
诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音。绵绵的春雨，朗朗卖花声，透出了淡荡的春光。
、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（宋·陆游·书愤）
《出师表》这篇文章真是举世闻名，千载以来谁能同诸葛亮差不多呢？
、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋·陆游）
古人做学问是不遗余力的，终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。
、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。（宋·陆游）
三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。三万里和五千仞（古人以八尺为一仞）都是夸张，形容很长很高。
、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里·小池）
嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。
、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋·杨万里·晓出净慈寺送林子方）
无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。别样：特别，不一样。别样红：红得特别出色。
、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。（宋·杨万里·竹枝词）
这首歌揭露南宋统治阶级在外族入侵时，对外实行不抵抗主义，对内残酷压迫人民，偏安江南，过着骄奢淫逸的生活，使老百姓饱受离乱之苦。意思是：月亮照耀着中华大地，同在一片蓝天下，有的家庭欢乐生活，而广大人民愁容满面，过着衣不遮体食不饱腹的苦日子。
、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁·游园不值）
美丽的春色已经满园，院子怎能关得住，一枝红色杏花早就探出院墙外面来了。
、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁·玉楼春）
春天的杨柳上，柳枝飘动尤如炊烟袅袅，早晨的寒意已经很轻，红杏树上花朵鲜艳，如火如荼，一番春天的热闹景象。
、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（宋·文天祥·过零丁洋）
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人遭遇又似暴风骤雨里的浮萍，漂浮不定，痛不欲生。
、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋·文天祥·过零丁洋）
人生自古以来都有一死，死了不要紧，要留取这颗赤胆忠心，光照千秋。
、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（宋·文天祥·扬子江）
我的心像一片磁针石(即指南针)，不指向南方，决不罢休！
、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。（宋·林升·题临安邸）
重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休？
、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（宋·志南）
二月天里，沾湿衣服的，是那杏花绽放时下的杏花雨；吹人脸面而不觉寒冷的，是那杨柳树中吹来的杨柳风。
、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。（宋·徐元杰·湖上）
天气晴朗，阳光明媚，游人心情舒畅，几只画船吹着箫，打着鼓踏上归途。
、近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹·清夜录）
讲的是如果你与什么东西最接近，那你就容易得到他，现通常用此讽刺由于地位或关系亲近而优先得到利益的人。直接的意思是：靠近水面的亭台楼阁，由于四周没有障碍物，可以先看到月亮；朝着太阳的花草树木，由于气温相对高一些，容易先行发芽返青。
、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡·雪梅）
梅花没有雪花白，逊于雪花三分晶莹洁白，雪花没有香味，雪花输给梅花一段清香。雪花白，梅花香，各有所长。
、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。（宋·黄昇·鹧鸪天）
很多的爱，很多的情，不是在嘴上，不是在谈锋上，不是说得天花乱坠都出自真心，不是吹得繁花似锦都愿意付出，不是讲的蜜语甜言都能长久，不是许过海誓山盟都能兑现。而往往，一个眼神，一人微笑，一个拥抱，更能表达心中的关爱与情感，不需要多余的言语，彼此已全都明白，真可谓无声胜有声。
、青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾·菩萨蛮）
青山是遮不住的，滔滔江水终究会向东流去的。意思是历史的发展是不以人的意志为转移的，谁也阻挡不了历史潮流滚滚向前。
、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（宋·辛弃疾·西江月）
朗朗明月下喜鹊受到了惊吓而飞离了树枝，在半夜的风中听见几声蝉鸣的声音。
、事如芳草春长在，人似浮云影不留。（宋·辛弃疾·鹧鸪天）
事像芳草长久的留在大地上，而人像浮云一样，风一吹就不见踪影。即事长在，人易逝。
、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋·辛弃疾·青玉案）
寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。
、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古）
这几句描写的是刘裕两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地时的气势，反映了他希望南宋*府能收复北方失地的愿望。意思是：想当年，刀光剑影，万马奔腾，气势凶猛的英勇战斗，像老虎一样。
、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾·南乡子）
千古有许多兴衰存亡的事情，就象悠悠东逝的长江水，滚滚流不尽。
、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（宋·姜夔·扬州慢）
二十四桥依然完好，瘦西湖的水波与人心一起荡漾，而只有一弯冷月寂寞无声。作者将唐代诗人杜牧对扬州的咏叹之词(二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫)与扬州城如今的面貌作一番对比，过去二十四桥的那种幽静变成了如今的冷冷清清，从而抒发了作者的‘今不如昔’的感慨。
、莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞·满江红）
年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴。到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣。
、三十功名尘与土，八千里路云和月。（宋·岳飞·满江红）
三十年来风尘仆仆，所成就的功名，轻微如尘土；带兵沙场南征北战八千里，看到的只是天上的云和月。这是岳飞在《满江红》词中的名句，后人常用“三十功名尘与土”来感叹自己多年劳苦奔波，人海浮沉，一事无成。用“八千里路云和月”来表达勇往直前跋涉千里的豪情壮志。
、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。（宋·周敦颐·爱莲说）
我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。
、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。（元·关汉卿）
刻意去种的一棵花却没有发芽，无意中插下的一棵柳却已经长成一片。刻意去做的事，惟其因为太过刻意而违背规律，反遭失败，一个无心之举，惟其因为顺其自然，却有可能带来意想不到的结果。
、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（元·马致远·天净沙·秋思）
‘枯藤老树昏鸦’：青藤枯老，黄叶落尽，被枯藤缠绕着的老树上，栖落的一只乌鸦瑟缩着，在黄昏，不时发出几声嘶哑的叫喊。‘小桥流水人家’：只见一架小桥，桥下一弯秀水，潺潺流淌，水边桥头，几间小屋错落有致，小屋上缕缕炊烟袅袅飘起。‘古道西风瘦马’：在一条黄尘漫漫、秋风飒飒的古驿道上，一匹瘦骨嶙峋、精疲力竭的马迟缓地走着。‘夕阳西下’：太阳下山了，已到暮晚。‘断肠人在天涯’：此时此地，此情此景，怎不叫无家可归飘泊天涯的人痛断愁肠？
、晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（元·王实甫·西厢记）
谁晓得枫林中火红如醉的枫叶是什么染的吗？，不是秋霜所打，而是离人的眼泪染成的。
、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（元·王实甫·西厢记）
落花纷纷落在水中，使溪水都变成了红色的，这么多的落花带着不愿离枝的愁绪，默默无语地埋怨吹落它们的东风。暗示落花有意，流水无情，只恨世事无常。
、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明·琵琶记）
梅花如果不经受一番风霜严寒之苦，哪会有素馨沁人的花香。比喻不付出一番努力，怎么能够获得成功，达到理想的目标。
、十年窗下无人问，一举成名天下知。（元·高明·琵琶记）
古代读书人十年寒窗没人知道，但当考上功名后，一举成名天下皆知。
、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。（元·杨显之）
我常常冷静地观察螃蟹，它是横着走的，如果人也这样走，看他能横行到什么时候。
、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先·宝剑记）
男子汉有眼泪不轻易哭出来，这是因为没有到真正伤心的地方，真正伤心了，一样会哭。
、只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶）
只要功夫深，一根铁棒也能磨成一根针。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
、路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏）
路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（元未明初·施耐庵·水浒传）
有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。没有缘分的人即使面对面走过，也聚不到一块。
、万事俱备，只欠东风。（元末明初·罗贯中·三国演义）
比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。
、山高自有客行路，水深自有渡船人。（明·吴承恩·西游记）
山再高也有人行走，水再深也有渡船的人。意思就是什么事情总会有解决的办法。
、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明·吴承恩·西游记）
人如小小的浮萍，如果有心的话，即使在大海，也会有相逢的时候。
、金玉其外，败絮其中。（明·刘基·卖柑者言）
外表像金玉，里面的瓤子却像破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。
、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖·牡丹亭）
意思就是赞叹春色美好，但又想到自己的一腔春愁无处排遣，良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。
、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙·古今小说）
人遇到高兴的事情时精神爽利，月亮到了中秋的时候特别明亮。
、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦·石灰吟）
就算粉身碎骨都不怕,只要一身清白留在人间。
、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（明·冯梦龙·警世通言）
寻找一个东西，走了许多路，鞋子都磨破了，也没有找到，可在一个偶然的机会，不费什么工夫却找到了。比喻急需的东西费了很大的力气找不到，后来，却在无意中得到了。
、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（明·王冕·墨梅）
不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。
、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成）
这是一副名联。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联是齐家治国平天下，胸怀雄心壮志。风对家，雨对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅，如见事事精彩纷呈。
、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）
长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？这是对一些没有真才实学而又夸夸其谈的人的一个讽刺。
、微微风簇浪，散作满天星。（清·查慎行·舟夜书所见）
微风吹拂水面，簇拥起细细的浪花，灯光倒映在水中，在微风中，倒映的灯光被浪花吹散，远远望去，好似散落在水面的满天星星。
、铁肩担道义，妙手著文章。（清·杨继盛）
明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭杀害，这就是杨继盛在临刑前写下的名联：“铁肩担道义，辣手著文章”１９１６年９月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。李将‘辣’改为‘妙’。“铁肩担道义”是说要以坚强的决心和毅力，用毕生的力量来挑起弘扬道德和正义这副重担。“著文章”指寻求真理，宣传远大的理想和进步的*治主张，以唤起民众的觉悟。如此“著文章”是件十分重大而又光荣的历史使命，因此必须倾注全部心血来做好，即鞭策自己要做到“妙手”的地步。铁肩担道义是形容品质，妙手著文章是形容能力。
、天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武·日知录）
国家兴衰存亡，每个普通的人都有责任。
、十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。（清·顾炎武·海上）
中华大地经历了漫长的金戈铁马战火纷飞的岁月，人民生灵涂炭，百姓生活痛苦不堪。
、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥·竹石）
竹子扎根破岩中，基础牢固，任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
、删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清·郑板桥）
意思是深秋的树木没有了夏天的枝繁叶茂，但是枝干分明；二月基本上还是冬季，如果有鲜花簇生在户外，自是别一番风景。寓意是：主张做人做事简洁，不要繁文缛节，要勇于创新。
、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）
大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀，所以是世间最伟大的；悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，所以无所畏惧。
、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。（清·吴伟业·圆圆曲）
痛哭流涕，让军队的战士们都披麻戴孝（缟素，就是指白色的孝服）。因为生气，头发竖起来，把帽子都顶起来了，为什么这样生气呢？因为他的爱人被抢走了。
、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。（清·曹雪芹·红楼梦）
意思是说曹雪芹创作红楼梦，是长期在极其恶劣的环境下进行的，每字每句都来之不易。这部巨著耗尽了他毕生的心血，全书尚未完稿，就因爱子夭折悲伤过度而一病不起，‘泪尽而逝’，终年还不到五十岁。
、假作真时真亦假，无为有处有还无。（清·曹雪芹·红楼梦）
当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实，反之也是一样；把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。
、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清·曹雪芹·红楼梦）
明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
、眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。（清·曹雪芹·红楼梦）
这是薛宝钗咏蟹诗中的两句。意思是：被人煮食的螃蟹眼前，横竖已无路可走。螃蟹虽然诡计多端，但并未逃脱被人煮食的命运。
、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（清·曹雪芹·红楼梦）
当你身处利益诱惑时，贪得无厌，忘记缩手，等到败露后无路可走，想回头已经晚了。
、心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清·曹雪芹·红楼梦）
属于心的疾病，就要用治心的药来医治。要解下绑紧的铃子，就要让那个当初绑上铃子的人来解开。
、落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍·己亥杂诗）
花儿开过了，并不是无情的离开了，而是落到地下变成肥料来支持以后的花开的更鲜艳。
、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍·己亥杂诗）
我奉劝苍天能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。现多用‘不拘一格降人才’来形容用人要‘唯才是举’，不要‘论资排辈’。
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