每个人都希望，在自己的人生路上，能有如指明灯一般的人，给予一两句箴言，指引自己前进。
经历过人生的起起落落才发现，人生的很多智慧，其实就藏在生活的点点滴滴之中。接下来为您分享8个小故事，故事很短，道理很深！
事故一
感悟：
每天醒来，都是新生。
健康地活着，是世界上最重要、最幸福的事。
趁着阳光正好，出去走一走吧！这世间的一草一木、一花一鸟，皆是美好，不要辜负了这美好的时光。
事故
有个人买了一箱梨，天气热怕梨坏了可惜，每天挑几个最差的吃掉，最后却吃了一箱烂梨。
总结一下，作幅对联：
上联：放着好的吃烂的
下联：吃了烂的烂好的
横批：永远吃烂的
感悟：
人生亦如吃梨，因为在意每天不开心的事，一辈子都得糟心下去；把糟心的事放下扔掉，每天阳光一点，你就灿烂一辈子！
珍惜当下，积极快乐！时刻留意，不要让自己栽在坏情绪中！
故事三
鹦鹉遇到乌鸦，笼中的鹦鹉安逸；野外的乌鸦自由。
鹦鹉羡慕乌鸦自由，乌鸦羡慕鹦鹉安逸，二鸟便商议互换。
乌鸦得到安逸，但难得主人欢喜，最后抑郁而死；鹦鹉得到自由，但长期安逸，不能独立生存，最终饥饿而死。
感悟：
不要盲目羡慕他人的幸福，也许那并不适合你。
人生于世，不要去攀比，过好自己的日子，享受自己的生活才是王道！
故事四
一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；
一墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海；
为什么？因为两者的肚量不一样。
不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头；
为什么？因为两者的份量不一样。
感悟：
宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。
格局越大，越懂得宽容；情商越高，越懂得低头。
愿我们都能成为一个具有大格局的高情商之人。
故事五
香水，95%都是水，只有5%不同，那是各家秘方。
人也是这样，95%的东西基本相似，差别就是其中很关键性的5%，包括人的修养、品格、欲望，决定了人的快乐、痛苦。
感悟：
香精要熬个五年、十年才加到香水里面去，人也是一样，要经过成长锻炼，才有自己独一无二的味道。
所以，学习很重要！坚持很重要！
故事六
一对父子牵着驴上街，两人都步行，有人说他们脑袋笨；
儿子骑，有人说儿子不孝顺；
父亲骑，有人说父亲太狠心；
父子同骑，有人说他们不爱驴；
最后，父子只好抬着驴回家了。
感悟：
人，不能活在别人的议论之中。
如果自己没有主见和定力，处处为别人的言行所左右，只能干出“父子抬驴”的傻事。
故事七
狐狸发现一窝鸡，因太胖钻不进去，于是饿了三天终于进入。
饱餐后又出不来了，只好重新饿三天才出来，最终它哀叹自己在这个过程中除了过嘴瘾，就是白忙活。
感悟：
人生何尝不是如此！赤条条来，赤条条去，无人能带走一生经营的财富与功名。
用青春赚的钱，难以买回青春；用生命赚的钱，难以买回生命；用时间挣来的钱，难以挣回时间；
即使用一生得到全世界的钱，用全世界的钱也买不回自己的一生。
所以，学会休息和快乐很重要！
故事八
家长会上，老师在黑板上做了这四道题：
2+2=4；4+4=8；
8+8=16；9+9=20。
家长们纷纷说道：“你算错了一道。”
老师转过身来，慢慢地说道：“是的，大家看得很清楚，这道题是算错了。可是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！”
老师接着意味深长地说：“家长们，教育的真谛不在于发现孩子错误之处，而是赏识他们做得对的地方！”
感悟：
做人也是这样，你对他百次好，也许他忘记了；一次不顺心，也许会抹杀所有！
这就是－1＝0的人性道理。朋友之间是如此，亲戚家人之间亦如此。
今天提此话题，就是为了让友谊长存，亲情永在！
朋友之间退一步为上，亲人之间让一步为高。受过人滴水之恩，理应涌泉回报。这才是做人的道理！
孩子如此，成人亦是，共勉之！
借米不借柴，借衣不借鞋。借米是救济人，是为自己积福，所以一般人都不会拒绝。但是柴遍地都是，只要自己肯努力，都能去打柴。古人救穷，但是不救懒。不借鞋，是因为每个人的尺码都不一样，很难找到合脚的。加上鞋子要走路，给人弄脏弄破了也不好还。不做中人不做保，一生一世无烦恼。不做中间人，不给别人做担保，一生不会有烦恼缠身。做中间人，一定是两边都认识，都是朋友。不出事还好，出了事情两面不讨好，都会怪罪在你身上。到头来事情砸了，朋友也没了。菜里虫，菜里死。盗墓的一般死在墓穴里，水盗一般死在水里。在哪里办坏事一般就会在哪里送命。柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚。夫妻之间是柴米油盐，朋友之间是吃吃喝喝，亲戚之间离不开礼品点心。最亲密的关系，往往更加朴实、真实。成人不自在，自在不成人。那些想有作为的人，一般都不自在，不能由着自己的性子来。天天自在逍遥，一般成不了什么事儿。想要成大事，就得忍常人不能忍。葱吃蒜不吃姜。姜和“将”谐音。是说不能吃别人的激将法。一上头，就容易出祸事。吃人家的饭，看人家的脸；
端人家的碗，受人家的管。在生活上依靠别人，那就得服从别人的约束。经济大权决定话语权。想要不被人管，就得自力更生。年轻人不听父母的话，但是在经济上却依赖父母。这就不厚道了。慈不掌兵，义不掌财。仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命
所以将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。打人不打脸，骂人不揭短。和别人发生矛盾，不要戳别人痛处。一时痛快，遗害无穷，控制情绪，才能和气生财。大富由命，小富由勤。一个人能不能大富大贵，是上天注定的。一个人能否小康，是靠个人努力得来的。命里有时终须有，命里无时莫强求。踏踏实实，清清白白，做好自己的事就够了。宁拆十座庙，不毁一门亲。散别人的婚姻是很糟糕的事情毁了一家的婚，就毁了三代的幸福。父母伤身，夫妻离散，子女被牵连，这其中的过失无法弥补。居闹市无人问，富在深山有远亲。人要是穷了，在闹市也没人上门。人要是富了，住在深山里也有人巴结奉承。世态炎凉，自古如此。亲兄弟，明算账。亲人之间，最不能欠的就是经济债。亲如兄弟，也要把账摆在明面上。只有把账目算明白了，才能有助于缓解家庭经济纠纷、缓解成员关系、促进长期合作。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。有很多的家长拼命工作，为孩子攒家底。担心孩子不会做饭，没有好工作，没有好对象。其实，后代子孙有自己的福气，他们需要对自己的生活负责。人不自在，自在不成人。那些想有作为的人，一般都不自在，不能由着自己的性子来。天天自在逍遥，一般成不了什么事儿。想要成大事，就得忍常人不能忍。葱吃蒜不吃姜。姜和“将”谐音。是说不能吃别人的激将法。一上头，就容易出祸事。吃人家的饭，看人家的脸；
端人家的碗，受人家的管。在生活上依靠别人，那就得服从别人的约束。经济大权决定话语权。想要不被人管，就得自力更生。年轻人不听父母的话，但是在经济上却依赖父母。这就不厚道了。慈不掌兵，义不掌财。仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命
所以将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。打人不打脸，骂人不揭短。和别人发生矛盾，不要戳别人痛处。一时痛快，遗害无穷，控制情绪，才能和气生财。大富由命，小富由勤。一个人能不能大富大贵，是上天注定的。一个人能否小康，是靠个人努力得来的。命里有时终须有，命里无时莫强求。踏踏实实，清清白白，做好自己的事就够了。宁拆十座庙，不毁一门亲。散别人的婚姻是很糟糕的事情毁了一家的婚，就毁了三代的幸福。父母伤身，夫妻离散，子女被牵连，这其中的过失无法弥补。居闹市无人问，富在深山有远亲。人要是穷了，在闹市也没人上门。人要是富了，住在深山里也有人巴结奉承。世态炎凉，自古如此。亲兄弟，明算账。亲人之间，最不能欠的就是经济债。亲如兄弟，也要把账摆在明面上。只有把账目算明白了，才能有助于缓解家庭经济纠纷、缓解成员关系、促进长期合作。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。有很多的家长拼命工作，为孩子攒家底。担心孩子不会做饭，没有好工作，没有好对象。其实，后代子孙有自己的福气，他们需要对自己的生活负责。做保，一生一世无烦恼。不做中间人，不给别人做担保，一生不会有烦恼缠身。做中间人，一定是两边都认识，都是朋友。不出事还好，出了事情两面不讨好，都会怪罪在你身上。到头来事情砸了，朋友也没了。菜里虫，菜里死。盗墓的一般死在墓穴里，水盗一般死在水里。在哪里办坏事一般就会在哪里送命。柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚。夫妻之间是柴米油盐，朋友之间是吃吃喝喝，亲戚之间离不开礼品点心。最亲密的关系，往往更加朴实、真实。成人不自在，自在不成人。那些想有作为的人，一般都不自在，不能由着自己的性子来。天天自在逍遥，一般成不了什么事儿。想要成大事，就得忍常人不能忍。葱吃蒜不吃姜。姜和“将”谐音。是说不能吃别人的激将法。一上头，就容易出祸事。吃人家的饭，看人家的脸；
端人家的碗，受人家的管。在生活上依靠别人，那就得服从别人的约束。经济大权决定话语权。想要不被人管，就得自力更生。年轻人不听父母的话，但是在经济上却依赖父母。这就不厚道了。慈不掌兵，义不掌财。仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命
所以将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。打人不打脸，骂人不揭短。和别人发生矛盾，不要戳别人痛处。一时痛快，遗害无穷，控制情绪，才能和气生财。大富由命，小富由勤。一个人能不能大富大贵，是上天注定的。一个人能否小康，是靠个人努力得来的。命里有时终须有，命里无时莫强求。踏踏实实，清清白白，做好自己的事就够了。宁拆十座庙，不毁一门亲。散别人的婚姻是很糟糕的事情毁了一家的婚，就毁了三代的幸福。父母伤身，夫妻离散，子女被牵连，这其中的过失无法弥补。居闹市无人问，富在深山有远亲。人要是穷了，在闹市也没人上门。人要是富了，住在深山里也有人巴结奉承。世态炎凉，自古如此。亲兄弟，明算账。亲人之间，最不能欠的就是经济债。亲如兄弟，也要把账摆在明面上。只有把账目算明白了，才能有助于缓解家庭经济纠纷、缓解成员关系、促进长期合作。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。有很多的家长拼命工作，为孩子攒家底。担心孩子不会做饭，没有好工作，没有好对象。其实，后代子孙有自己的福气，他们需要对自己的生活负责。人不自在，自在不成人。那些想有作为的人，一般都不自在，不能由着自己的性子来。天天自在逍遥，一般成不了什么事儿。想要成大事，就得忍常人不能忍。葱吃蒜不吃姜。姜和“将”谐音。是说不能吃别人的激将法。一上头，就容易出祸事。吃人家的饭，看人家的脸；自在逍遥，一般成不了什么事儿。想要成大事，就得忍常人不能忍。葱吃蒜不吃姜。姜和“将”谐音。是说不能吃别人的激将法。一上头，就容易出祸事。吃人家的饭，看人家的脸；
端人家的碗，受人家的管。在生活上依靠别人，那就得服从别人的约束。经济大权决定话语权。想要不被人管，就得自力更生。年轻人不听父母的话，但是在经济上却依赖父母。这就不厚道了。慈不掌兵，义不掌财。仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命
所以将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。打人不打脸，骂人不揭短。和别人发生矛盾，不要戳别人痛处。一时痛快，遗害无穷，控制情绪，才能和气生财。大富由命，小富由勤。一个人能不能大富大贵，是上天注定的。一个人能否小康，是靠个人努力得来的。命里有时终须有，命里无时莫强求。踏踏实实，清清白白，做好自己的事就够了。宁拆十座庙，不毁一门亲。散别人的婚姻是很糟糕的事情毁了一家的婚，就毁了三代的幸福。父母伤身，夫妻离散，子女被牵连，这其中的过失无法弥补。居闹市无人问，富在深山有远亲。人要是穷了，在闹市也没人上门。人要是富了，住在深山里也有人巴结奉承。世态炎凉，自古如此。亲兄弟，明算账。亲人之间，最不能欠的就是经济债。亲如兄弟，也要把账摆在明面上。只有把账目算明白了，才能有助于缓解家庭经济纠纷、缓解成员关系、促进长期合作。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。有很多的家长拼命工作，为孩子攒家底。担心孩子不会做饭，没有好工作，没有好对象。其实，后代子孙有自己的福气，他们需要对自己的生活负责。人不自在，自在不成人。那些想有作为的人，一般都不自在，不能由着自己的性子来。天天自在逍遥，一般成不了什么事儿。想要成大事，就得忍常人不能忍。葱吃蒜不吃姜。姜和“将”谐音。是说不能吃别人的激将法。一上头，就容易出祸事。吃人家的饭，看人家的脸；
端人家的碗，受人家的管。在生活上依靠别人，那就得服从别人的约束。经济大权决定话语权。想要不被人管，就得自力更生。年轻人不听父母的话，但是在经济上却依赖父母。这就不厚道了。慈不掌兵，义不掌财。仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命
所以将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。打人不打脸，骂人不揭短。和别人发生矛盾，不要戳别人痛处。一时痛快，遗害无穷，控制情绪，才能和气生财。大富由命，小富由勤。一个人能不能大富大贵，是上天注定的。一个人能否小康，是靠个人努力得来的。命里有时终须有，命里无时莫强求。踏踏实实，清清白白，做好自己的事就够了。宁厚道了。慈不掌兵，义不掌财。仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命
所以将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。打人不打脸，骂人不揭短。和别人发生矛盾，不要戳别人痛处。一时痛快，遗害无穷，控制情绪，才能和气生财。大富由命，小富由勤。一个人能不能大富大贵，是上天注定的。一个人能否小康，是靠个人努力得来的。命里有时终须有，命里无时莫强求。踏踏实实，清清白白，做好自己的事就够了。宁拆十座庙，不毁一门亲。散别人的婚姻是很糟糕的事情毁了一家的婚，就毁了三代的幸福。父母伤身，夫妻离散，子女被牵连，这其中的过失无法弥补。居闹市无人问，富在深山有远亲。人要是穷了，在闹市也没人上门。人要是富了，住在深山里也有人巴结奉承。世态炎凉，自古如此。亲兄弟，明算账。亲人之间，最不能欠的就是经济债。亲如兄弟，也要把账摆在明面上。只有把账目算明白了，才能有助于缓解家庭经济纠纷、缓解成员关系、促进长期合作。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。有很多的家长拼命工作，为孩子攒家底。担心孩子不会做饭，没有好工作，没有好对象。其实，后代子孙有自己的福气，他们需要对自己的生活负责。人不自在，自在不成人。那些想有作为的人，一般都不自在，不能由着自己的性子来。天天自在逍遥，一般成不了什么事儿。想要成大事，就得忍常人不能忍。葱吃蒜不吃姜。姜和“将”谐音。是说不能吃别人的激将法。一上头，就容易出祸事。吃人家的饭，看人家的脸；
端人家的碗，受人家的管。在生活上依靠别人，那就得服从别人的约束。经济大权决定话语权。想要不被人管，就得自力更生。年轻人不听父母的话，但是在经济上却依赖父母。这就不厚道了。慈不掌兵，义不掌财。仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命
所以将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。打人不打脸，骂人不揭短。和别人发生矛
佛经上说：男人，女人到世界上干啥来了？是了缘来的。无缘不聚，无债不来。现在很多做女人的，多数都怨恨丈夫。男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。告诉你，爱有多深，恨就有多深。
女人为什么抱怨的多？因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：“妻子，你辛苦了！”
甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说：“哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。”结果他怎么说？他直着嗓门大声吼吼：“谁不干活了？过日子的，你累，别人不累吗？”
一句话就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是气死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。本来想找个安慰，没有找着不算，还受了一包气。
嫁了这么一个不会说话的男人，或者一个倔强的男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。女人要明白一个道理啊，你前世欠他，今生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家，老李家，你为啥没有嫁到老王家去？因为你欠他才嫁他啊，所以无债不来，无缘不聚啊。
男人也会欠女人的。没有债，不会组成一个家庭。有的男人会对女人说：“你嫁给我吧，以后所有的家务，什么洗衣做饭拖地，我啥都干，什么也不要你干。只要你能嫁给我，我都愿意。”有的女人结婚以后跟人家跑了，后来回来了，这个男人还要她回家的。这不是欠人家的吗？只是多数女人都是欠男人的，那怎么还债呢？
有的女人骂男人：“我怎么嫁给你这么一个窝囊废？啥也不行。”见到邻里就贬责自己的男人，见到同学也贬责自己的男人，说自己的男人太没有用，都是自己在忙里忙外，快累死我了。
告诉你，如果你真的嫁给了一个窝囊废，那是前世，他为你效力得太多，今天，你就应该补偿。这不是你倒霉，而是你前生种了那样的因，今生结果了。你前世一手所造的所有业，你今世都得承受。佛家讲“受了，受了。”受了，就能了这个业，你心平气和地承受吧。
有的人骂人骂了半生，甚至连人家的老祖宗也骂上了，到现在还脑袋疼，还不知道怎么回事，成天吃药，都快变成药罐子了。十有八九，是人家的老祖宗住在你头顶上了，你能好吗？吃多少药也不会好。
女人嫁给什么样的丈夫，都是你的命啊。今天遇到的人，都是命中有的，都是前世种得因，今天才结这样的果。认账吧，无债不来，无缘不聚。
男人也是一样，也要从高处下来，不要因为自己是男人，就对女人指手画脚。女人也是一样要下来，要认清自己是谁？前世欠他，今生才嫁给他。要是你丈夫蛮好，你说你不欠他，那么你是欠你婆婆的。
婆媳今生见面就不和，这都是前世的冤亲债主见面了。有的婆婆不理解，说：“我为儿子花了这么多钱，才把她娶过来，结果，她对我凶神恶煞，真是气死我了。
真是倒霉啊。”不是倒霉，那是你花钱买回来的冤亲债主。不倒霉，你前世不跟她有因果，她不可能嫁到你家来。那是她气你啊，是你种的因，今生才收获这个果。
夫妻确实是缘分，这个缘分当然有到头的时候，尤其是世间人。古德有句诗讲得挺贴切，说「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞」，确实也是这样。大限是什么?生命终止，各奔东西。
你修善的就到善道，造恶的就到恶道，各人走各人的道，谁也救不了谁。即使是恩爱几十年的夫妻，最后也是缘尽还分手，再见面就改头换面、改行易道，认不出来了。懂得这个道理，你要放下情执，情执不放下，你六道也出不去。
当然，我们心上放下情执，这个事上要随缘，譬如说现在还有夫妻的缘分，那就尽你夫妻的责任，这是敦伦尽分，这是需要的。佛法在世间，不坏世间法，但是又不著世间法，你有情执就是执著;
你说我没有情执，我就离婚，那就坏世间法了，都不是中道，中道是事上随缘而做，心上不执著。我们念佛人，心上要念阿弥陀佛求生西方，现在有多少天光阴，随缘过，到时候了就往生，一点执著都没有。
佛法确实不提倡离婚，提倡和合。夫妻的和合最好是什么?彼此都一起学佛，成为法伴侣，成为法兄弟、法眷属，互相提醒策励，在菩提道上一起精进，这是最殊胜的。
当然，这个缘分可遇不可求，你要是求这样的缘分，未必得好的缘分，干脆不如求阿弥陀佛，听阿弥陀佛安排最好。夫妻在一起，最重要的互相敬重、互相帮助，和谐、关怀、照顾，在关怀照顾的同时，又尽量的淡化情执，就是用理性去做事情，不是感情用事。想把时间放在听经上，不是很想管孩子可以吗？
这样做不如法。你做母亲要尽到母亲的责任，学佛不能搞自私自利。你说我自己听经，孩子也不管了，这不对，该你管你得管，你要帮助她，用爱心来帮助她。
尽管她可能有自闭症，尽管她耳聋听不到你的声音，但是爱的语言不一定用声音表达，可能你用手轻轻的抚摸她，她就能知道你爱她。
你给她端上一碗热面，你陪她一起听经，这都是爱的表达。这个自闭症用爱就可以溶化，打开她的心扉，这就是行菩萨道。你上哪里度众生?家里就是度众生的道场!
你听经等真听明白了，你就得这么做。你说我不这么做，光去听经，那叫舍本逐末。听经就是劝你这么做的，你要不这么做，还去听什么经?听经当然要听，但最重要的是力行，要落实。
心宽一寸，路宽一丈；心善一毫，福增一抱。
心宽，世界就小；路宽，财气就大。
心善，以德为念；有德，福气自多。
财气就像井下暗流，心宽就是源头活水。
福气就像夏日芬芳，心善则是肥沃土壤。
男人心宽有财气
男女之间由于心理、生理上存在很多不同，二者承担的社会责任与社会角色自然也不同。
相较于女性细腻、敏感的内在，男性则更加豁达大气。
社会对于男性与女性的要求不同，男性在社会中打拼，需要心理更加强大。
老话说“大丈夫能屈能伸”，能屈能伸就是一种大气心宽的表现。
对待成绩不自大，面对挫折不自卑。
只有心宽大气，不拘小节的男人才可能做出大成就。
合作才能共赢，现代社会单打独斗闯不出名堂，而合作就需要好的人脉与人际关系，气量小，没有容人之量，凡事斤斤计较只能把朋友越推越远，进而错失各种机会。
得饶人处且饶人，心宽就是在积累自己的财气。
财气不是独立存在的，它与能力、人际有着千丝万缕的联系。能力相当时，人际关系越好，财气越旺。
工作中不要为了不值得的人与事浪费口舌，退一步海阔天空，给别人机会也是给自己机会，原谅别人就是为自己留后路。
在家庭生活中，男性也要懂得包容体谅家人。
家庭生活中难免勺子碰锅沿，互相退让一步，把心放宽，家庭和谐，才能和气生财。
父母、妻子都有不容易的地方，身为男子就要做父母与妻子间沟通交流的桥梁，把心放宽，桥梁发挥好作用，家庭生活才会好。
家庭生活好了，大后方稳定了，自己才能更好的奋进。
女人心善有福气
一个人有没有福气，就要看心善不善。心善自有天佑，心恶必有天收。
心怀善念，与人为善，时刻不忘仁善二字才能走好自己路，过好自己的日子，让自己的生活越来越好。
老话说“善有善报，恶有恶报”，生活如此，工作也是如此。
女性在家庭中占据十分重要的位置，充当着一个家庭的供给站、保温层的作用。
女人心善夫妻、婆媳间相处和谐，家庭自然福气不断。
如果一个女人在家庭生活中处处耍小心思，把家庭搅得鸡飞狗跳，那这个家再有福气也被打散了。
孩子是一个家庭的未来，也是一个家庭福气的来源之一。
女人作为母亲对孩子影响巨大，母亲心善不善往往影响孩子的性格及三观，母亲处事善良，孩子自然有样学样；母亲心思不正，孩子也会走上歪路。
孩子一旦走上歪路，这个家庭的福气也就没有了。
心宽一点，朋友多一点，家庭暖一点，工作自然顺一点，财气也就相对旺一点。
心善一点，帮助多一点，抱怨少一点，生活自然美一点，福气也就相应增一点。
感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。感恩是生活中的大智慧，也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望。一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。
感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情，原谅那些伤害过自己的人。人生就会充实而快乐。感恩父母的养育，感恩大自然的恩赐，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境，感恩自己的对手，正是他们的存在才铸就了自己成功。太阳每天都是新的。湛蓝的天空，新鲜的空气，灿烂的阳光，美好的生活，我们有什么理由不快乐呢?
生命是相互依存的。我们生活在这个世界上，处处享受着来自各方面的“恩赐”。人自有生命的那刻起，便沉浸在恩惠的海洋里。一日为师，终身为父;滴水之恩，涌泉相报。心存感恩，知足惜福，人与人、人与自然、人与社会才会变得如此的和谐和亲切，我们自身也会因此变得愉快而又健康。正如感恩墙上一位网友的留言：感谢大地给予了我一切。如果总觉得别人欠你的，从来不想到别人和社会给你的一切，这种人心里只会产生抱怨，不会产生任何感恩。
有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人;无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到“人人爱我、我爱人人”的美好境界。人常说：“施恩于人共分享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。给予越多，人生就越丰富;奉献越多，生命才更有意义。
人的一生，无论成败，都会得到太多人的帮助。父母的养育、老师的教侮、配偶的关爱、朋友的帮助、大自然的恩赐、时代的赋予。我们成长的每一步，都有人指点;我们生活的每一天，都有人帮助。正因为这样，我们才度过一个个难关，一步步走向成功，创造并享受着美好生活。尤其对于父母的养育之恩，我们应该用一生来报答。我们应该在父母的身边站成一棵树，开满一树感恩的花，花叶不败，感恩无终。
心存感恩，就是把自己的生命与另外一个值得报答的人或事物联系在一起了，漫长的人生路上，我们才不会孤独!在我们的心中树立一座感恩墙吧，永远的感激上天和这个世界!
王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。
01
活在当下，才能快乐
王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
破除我执，才能快乐
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
03
少一点欲求，才能快乐
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。
《荀子》中说：学莫便乎近其人，礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速，方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
这个世界上，提高自己最便捷的方式就是跟高人、良师学习。
书本上的知识，有的疏略难解，有的不够周详，有的离现实太远。而人则不同，人活生生地在你面前，是你最好的学习榜样。所以古人说：听君一席话，胜读十年书。和一个有格局、有见识、有修养的人来往，你会发现自己的境界也在不断提高。蓬生麻中，不扶而直。
身边都是高人，你自己也不会差到哪里去。
勤与能人共事王阳明说，人要在事上磨，才能立得住。
很多时候，说一千道一万，不如拉出来练一练。真正和那些能人一起做过事，才能明白自己与别人的差距。李鸿章年少浮躁，因虚报军功被同僚告发，被迫投奔曾国藩。他早上睡懒觉不去参加早会，推说自己头痛。曾国藩教训他：人生唯守一个诚字。，他的坏习惯一点点被改变。李鸿章晚年自己说：“我从师多矣，毋若此老翁之善教者，其随时、随地、随事，均有所指示。”
“从前历佐诸帅，茫无指归，至此如识指南针，获益匪浅。”
与凤凰齐飞，必非凡鸟；
与骏马同行，定是骐骥；
与智者携手，注定不同凡响；
向能人看齐，必将勇攀高峰。
做事有时候就是最好的修行。
而与能人共事，我们才能真正学到东西，促进我们迅速成长。
乐与众人分享
孟子说，独乐乐不如众乐乐。
自己开心，只能偷着开心，大家开心，才能都开心。
人心都是肉长的，你让别人开心，别人自然也会让你开心。
曾国藩早年希望用精神力量感召义士，一起参与平叛太平天国。但是后来发现，身边的人都抛弃他，投奔胡林翼了。他问幕僚：“众皆出我下，奈何尽归胡公？”
幕僚说：“人皆有私，不能官，不得财，不走何待？”（人都有私心，在你那里得不到官，也发不了财，不走还等什么？）
曾国藩又问：“当如何？”（那该怎么办？）
幕僚回答：“集众人之私者，可成一人之公！”（利用众人的私心来做事，可以成就一个人的公义！
曾国藩从此了然，对属下大加保举，等到曾国藩平定太平天国，两京一十三省的部堂级高官，都受过他的保举。
大家看跟着曾国藩有前途，自然人心一统，曾府人才济济，猛将如云，为最终平定太平天国奠定了基础。
常与亲人相伴
司马迁曰：“父母者，人之本也。”
父母是根，孩子是枝叶，正是有了父母的养育，才有了孩子的枝繁叶茂。
血浓于水，人生短短几十年，亲人才是我们最近的人。
可是我们却常常因为忙碌，而忽略了他们。
年少的时候，在外面求学；长大了以后，又忙于工作。
结婚了，又忙着家庭。
我总是在忙，忙到没时间陪陪他们。
《韩诗外传》中云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
人间最大的痛苦莫过于时间一去不返，一切不能重来。
有多少人因为没来得及尽孝，而后悔终生。
钱是挣不够的，事情也是做不完的，但是父母老去的太快，孩子成长的也很快。
错过了就错过了。
不再把最好的脾气给了外人，而把最坏的脾气留给家人。
不再总感谢请你吃饭的人，而忽略为你做饭的人。
合理规划自己的时间，多陪伴家人吧。儿女环绕，父母安康，才是一个人最大的福分。
人体是一个小宇宙，宇宙是一个大人体。
整个天体宇宙是一个大的人体，我们中国人把它比喻成盘古，我们人不过是这个人体中的一个小分子、一个小细胞、一个很会活动的细胞而已。这是造化的一种功能。而人类自以为是宇宙的中心，把自己看得很重要、很伟大，但站在宇宙的立场看芸芸众生，不过像花木上的一片小叶子一样，微不足道。而整个宇宙的造化却非常伟大，只有懂了《易经》以后，才能知道《易经》是“范围天地之化而不过”的，就是说，没有任何法则是超过《易经》以外的，所有宇宙的一切学问，都离不开《易经》这个范围。易经博大精深，涵盖万事万物的自然规律，作者虽读了一些《易经》，但依然是皮毛，从《易经》当中明白，易经的总纲领是“以人为本。”
人为三界最大，灵性最高，神性最强，创造力与毁灭力都达到了巅峰，从现在人类的所作所为就可以看到，人类既可以毁灭一个旧世界，也可以创造一个新文明。
读书是为了明道，读书不明道，读书何用？图增加智障而已。
读《易经》是为了扭转自己错误的思维观念，规范自己的行为习惯，以达到与天人合一，顺应自然规律，生活幸福，人生圆满的目的。
在此作者也总结了几个《易经》最厉害的玄机，希望对你有帮助！
一、大喜易失言言多必失，高兴时容易得意忘形，忘乎所以，口无遮拦，话不对机，往往出口伤人，尽管你希望倾诉，希望分享，但说实话，终究无法收回，最终酿成大祸。大喜不但失言，而且伤及心脏，喜则伤心，过分的高兴、兴奋，可使心气涣散，神不守舍，而产生喜笑不休、心悸、失眠等症，严重的甚至发疯。二、大怒易失礼一旦怒从心起，恐怕下一步就会发生严重的肢体冲突，气质，修养，品德为人，在这一刻化为乌有，最好的方式是：制怒！“制怒”最好的方式，不管在任何时候都先闭嘴、闭眼三分钟，让自己先安静下来，静而生慧，一切问题都能化解。大怒不但失礼，而且伤肝，怒则气逆，怒气冲天，面红目赤，青筋暴起，身体内整个气血都往头上涌，最直接的后果就是容易心脑血管爆裂，造成脑出血、脑血栓、心肌梗塞等严重的后果。三、大惊易失态如果突然之间一惊，人的本相就露出来了。三国演义当中，曹操为了试探刘备，天雷作响，故意惊吓他，刘备被这么一惊吓，把手上的筷子都惊吓得掉在地上，曹操见状，知道刘备不是什么英雄便放他归去。大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。惊吓是对心神，气和脏腑的扰乱，需要足够的定力稳住心气，唯一的做法就是放大自己的心量和格局，在日常生活当中看淡，看轻，包容，理解，逐渐打开神性，智慧自然涌现，凡事都能看得透彻，稳如泰山。四、大哀易失颜这里的容颜不光指容貌、形态、仪表，更多的是指精神的生命状态。面对种种哀伤与痛苦，在宣泄完自己内心的情绪之后，需要唤醒自己的理性，回归到正常的生命形态，否则，悲忧过度，易得肺部系统的疾病，胸闷，哮喘；肺为相傅之官，主一身之气，悲忧则气消，容易造成免疫力下降，常患感冒，甚至其他疾患。另外，肺主皮毛，爱美的女士如果悲忧过度，皮肤光泽不再，未老先衰！五、大惧易失节恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。过度恐惧，皆能导致肾气受损。肾主藏精，为精气之源。如果过于恐惧，则肾气不固，气陷于下，可出现大小便失禁、精遗滑萎、肢冷等症。六、大思易失爱如果一个人想了太多，顾虑太多，计较太多的人会让自己丢掉亲人和爱人。在亲密关系当中，最伤感情的就是跟你最亲爱的人、最喜欢的人斤斤计较。你付出的多，我付出的少，一旦计较起来，关系就毁了，放宽心量，全然接受，包容，理解，灵魂自然愉悦升腾。另外“思则伤脾。"思虑劳神过度，会伤神损脾导致气机郁结。一个人多愁善感，常与忧思相伴，考虑得太多往往不思饮食，或者饮食不和，逐渐面黄消瘦，体力不支。七、大话易失信老人常讲：“有多大碗就装多少饭。”信口开河，必遭其累。不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量，脚踏实地，践行真理。八、大欲易失命佛说：“欲海无边，回头是岸。”末法时代被欲望牵引的灵魂不计其数，精神能量逐渐被消耗殆尽。大欲易失命，过度的欲望消耗神性能量，给予付出是欲望的克星，瞻仰一切诸善根。面对浮躁的尘世，让灵魂安静一些，少一些追逐的欲壑，少一点对欲望的执着，凡事不必再斤斤计较太多，只要精神上没有枷锁，比再多的拥有，都要强万倍。古人讲：“《易经》常为君子谋，不为小人谋。”当我们简简单单做人，踏踏实实做事，顺应天地自然，合乎自然规律，坦然地面对接受生活赐予我们的不公、磨砺和磨难，用平和、淡定的心态和感恩的心对待现实生活中的一切时，读《易经》很快就能读懂。当下觉醒点亮更多人的心灯
无大志不成大事，
无大愿不成大业，
大志大愿成就千古伟业！
为了感恩你
在学习历史时，同学们不仅要做好时间线的脉络梳理，还需要做好专题的汇总归纳，才能够对历史发展的全貌形成更加整体、系统、清晰的认识。
一、专制主义的发展历程专制主义是指中央的决策方式，具体说就是皇帝的个人专断独裁。中央集权指全国各种军、*、财权归属中央，地方完全由中央管理和控制，充分执行中央的*令。
1、战国时期初步形成
法家代表韩非提出建立君主专制中央集权制国家的主张。新兴地主阶级从加强专*和保护封建经济发展的需要，初步确立了君主集权的*治体制。
2、秦朝正式建立
秦始皇统一中国后，把专制主义的决策方式和中央集权的*治制度有机地结合在一起，正式建立了专制主义中央集权的*治制度。
3、西汉巩固
汉景帝、汉武帝解决了王国分权割据的问题。汉武帝又实行了"罢黜百家、独尊儒术”的文化*策，找到了封建专制主义中央集权*治制度所需要的理论基础。从此封建专制主义*治制度基本定型并得以巩固。
4、隋唐完善
实行三省六部制，克服了君权与相权的矛盾；实行科举制，提高了行*效率，扩大了统治基础，使专制主义中央集权制度进一步完善。
5、北宋加强
北宋初年，大力加强中央集权，解决了藩镇割据和武将争权的问题，中央集权制度进一步加强。
6、元朝新发展
为了加强封建统治和对辽阔疆域的管辖，在中央设中书省，地方实行行省制度。这是加强中央集权的新举措。
7、明清达到顶峰
明朝中央废丞相，权分六部；地方废行省，设三司；还设立特务机构，实行八股取士。清朝沿用明制，增设军机处，大兴文字狱。明清时期专制主义中央集权制度达到了顶峰。
二、古代重要的*治制度我国古代*治制度是由古代经济基础所决定的，其核心是国家*权的结构关系及其运作方式，是统治阶级和被统治阶级斗争的产物。
它的确立和变更都是统治阶级意志的体现，是为维护统治阶级经济利益服务的,是与国家的社会性质和发展相适应的。
1、王位世袭制
禹死后，他的儿子启破坏了民主推选部落首领的禅让惯例，自己继承父亲的职位，从此，王位世袭制代替了禅让制，出现“天下为家"的局面。
2、分封制
西周把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，并将封地和对周王的义务密切联系，从而维系和巩固了西周的统治。
3、军功授爵
战国商鞅变法规定按军功的大小进行授爵和赐给田宅，废除了奴隶主贵族享受爵禄的特权，有利于新兴地主阶级专*的建立。
4、皇帝制
秦统一六国后，确立皇帝至高无上原则，赢*规定封建国家的最高统治者是皇帝，国家*治、经济、军事一切大权都集中在皇帝手里，*事无论大小最后全由皇帝裁决，主要官吏由皇帝任免。
5.士族制度
魏晋以来，地主阶级中形成了以门第高低为标准的选拔官吏的"做官看门第，通婚分士庶"的*治制度。这一制度形成于魏晋，东晋时充分发展，南朝末年走向衰落，隋唐时消亡。
6.三省六部制和科举制
隋朝采用三省六部制和科举制，唐朝继续沿用并使之完备。三省六部制分工明确，相互配合，相互牵制，有利于提高封建国家*府工作效率。科举制的实行，扩大了地主阶级的统治基础，也使士族制度逐渐消亡。
7.行省制
元朝为有效地管辖辽阔的国土，加强封建统治，实行行省制度。行省成为地方最高一级行*机构，可以在中央统一*令的基础上独立处理省内事务。这一制度对后世影响深远。
8.八股取士
明朝沿用科举制度选拔官吏。明*府规定科举考试只能在四书五经范围内命题，考生的答卷不允许有个人的见解；文体死板地分为八个部分。八股取士鼓励只知埋头读书，不讲究实际学问的人，旨在为皇帝培养忠顺的奴仆。
三、古代著名的改革古代历史上无数次革新与变法实践表明,改革是社会发展的强大动力。因此，也可以说人类的文明史也是一部改革史。
1.春秋时期齐国管仲改革
改革内*，发展生产，改革军制，使齐国强盛，齐桓公确立霸业。公元前年，秦国商鞅变法：废井田，开阡陌；废除特权，奖励耕战建立县制。秦国封建经济得到发展，国家实力增强，为秦统一全国创造了条件。
2.北魏孝文帝改革
公元年颁布均田令，实行汉化*策。改革促进了北方经济的恢复和发展，加速了北方少数民族封建化进程，促进了方民族融合。
3.王安石变法
青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法、保甲法。兴修水利，发展了农业，*府的收入也增加了一些，军事力量也有所增强。但是新法触犯了大地主的利益，遭到他们的反对而失败。
四、历代疆域的变迁中国疆域变迁的历史是中国历史的一个重要组成部分。疆域的变化也从一个重要的方面反映了历史的进程。因此了解历代疆域变迁的历史，能使我们进一步了解中华民族祖先的光辉业绩。
1.商朝
东到大海，西到陕西西部，东北到辽宁，南到长江流域。
2.秦朝
东到大海，西到陇西，北到长城，南到南海。
3.唐朝
东到大海，西到咸海，东北到黑龙江以北外兴安岭、库页岛一带，南到南海。
4.元朝
北至阴山以北，南至南海诸岛，东北到今库页岛，西北达新疆、中亚地区。今天的新疆、西藏云南、东北地区、台湾及南海诸岛都在元朝统治的范围之内。
5.清朝
西跨葱岭，西北达巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东临太平洋，东南到台湾及其附属的岛屿钓鱼岛赤尾屿等，南至南海诸岛，成为亚洲最大的国家。
纵观中国历史，统一的中国疆或的形成是历史发展的必然，是各族人民共同奋斗的结果。在其形成过程中，汉族作出了主要的贡献，而少数民族为统一疆域的形成也作出了不可替代的贡献。
历代生产力的发展推动了统一疆域的形成。历代统治者顺应历史潮流的*策，巩固了中国的疆域。封建社会的后期，落后腐败导致了大块中国国土的沦丧。
五、古代经济发展的原因发展经济繁荣社会，这是从古至今历史发展的一个永恒的主题。在不同历史时期，经济发展的原因虽不尽相同，但我们探析古代经济发展的共性因素，对今天我们进行的社会主义经济建设仍有重要的现实意义。
古代经济发展的原因主要有以下几个方面：
1.*策
历代统治者制定的有利于经济发展的土地*策、赋税*策，或者一定时期对统治*策进行调整的变法、改革。
2.科技
劳动人民改进工具，提高生产技术;兴修水利，免除水旱灾害；*府推广优良品种；历代总结生产经验的著作可以指导人们直接把先进的技术转化为生产力。
3.人民群众辛勤劳动
各族人民互相融合，共同劳动，相互学习，提高生产技术。
六、历代经济*策纵观中国古代经济发展史统治者如能推行休养生息*策及发展生产的*策，就能调动人民群众生产的积极性和创造性，就能促进古代经济的发展和社会进步。
1.秦国：废井田，邢阡陌；奖励耕战，禁止弃农经商。2.秦朝：统一货币、度量衡。3.唐朝：沿用均田制，实行租庸调制。武则天奖励农业生产。4.清朝：宣布"更名田”；实行”摊丁入亩”。
七、古代的对外贸易在古代，我国人民不仅创造了灿烂的文化，开拓了辽阔的疆域，而且对外贸易也很发达。古代的对外贸易促进了古代中国与世界经济交流，对人类生产发展和文明进步作出了重大贡献。
1.西汉时，由于西域交通的沟通，中国同西亚和欧洲的通商关系开始发展，中国的丝和丝织品，经“丝绸之路"运至西亚大秦。
2.唐代对外贸易兴盛。唐都长安是亚洲经济文化中心。对外贸易经陆路和海路与亚洲、欧洲各国往来。唐*府在广州设市舶使管理对外贸易。这一时期贸易的重点是亚洲，交往对象主要是朝鲜、日本天竺波斯、大食等。
3.明朝初期，郑和下西洋，到达非洲东海岸和红海沿岸，促进了明朝海上贸易的发展。明朝中后期至清朝实行闭关*策，古代对外贸易开始进入萧条时期。
古代对外贸易的启示：对外开放、对外经济文化交流，才能促进社会进步，闭关锁国只能造成国家、民族的落后；
加强联系、互相学习、互相促进是世界历史发展的趋势，适应历史发展趋势而行者存，逆历史发展趋势而行者亡；
*治稳定、经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件；和平友好交往是我国人民同外国交流的主流，说明我国古代人民是爱好和平、崇尚友好的人民。
八、古代交通我们伟大的祖国幅员辽阔，有着发展水陆交通的优越条件，勤劳智慧的古代中国人不仅写下了陆路交通的悠久历史，而且开创了水路交通的光辉历程，用他们的聪明才智和辛勤的劳动谱写出世界古代交通史上最壮丽的篇章。
1.古代交通事业发展的历程
先秦时期我国古代交通初规模，陆路修筑许多通行战车的道路，沿途设有驿站，水陆交通不仅利用黄河、长江天然水道，而且相继开凿了胥河、邗沟、鸿沟等人工运河。
2.秦汉时期水陆交通形成全国网络
秦统一中国后，颁布"车同轨"的法令，并建成遍及全国的驰道。挖掘灵渠，把长江水系和珠江水系连接起来，汉朝开辟了汉帝国和罗马帝国的海上航线。西汉时期开通了陆上和海上丝绸之路。
3.隋唐时期，古代交通进入高峰时期
唐都长安成为国内外交通枢纽和中心，构成了以长安为中心的遍及全国的驿路系统。贯通南北的大运河和沟通海上贸易的海上“丝绸之路"使水陆交通进入了一个新阶段。
4.明清时期，我国古代交通由盛而衰
明代出现造船高峰,郑和七下西洋，把我国古代航海活动推向顶峰。不久以后明清两朝相继实行了海禁，航海事业从此一蹶不振。
九、医院卫生古代医学卫生也像其他文化科学一样，来源于劳动实践，智慧的古代中国人经过实践探索，形成了独具特色的医疗原则、方法。古代医学成为中国古代传统文化的又一珍品。
1.著名的医生
扁鹊是战国时期最著名的医生。他采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病。四诊法两千多年来一直为我国医生所沿用。张仲景是东汉末年著名医学家。他搜集民间许多灵验的药方，结合自己的实践，写成医学著作。后人尊他为“医圣”。
华佗是东汉末年一位以治疗外科病而负盛名的民间医生。他制成了麻醉药剂"麻沸散”，在世界上最早采用全身麻醉方法。他还创作体操"五禽戏”，使人体许多部位得到运动。
唐代著名医学家孙思邈被后人称为“药王”。
明代著名医学家李时珍掌握了丰富的医疗技术和经验。他研读大量医书，走访很多地方，收集民间药方，采集药物标本，并虚心向药农和其他劳动人民请教。
2.著名的医学著作
《内经》是战国时编写的著名医书。书中叙述了人体的内脏部位和血脉循环情况，提出了病理学说，介绍了种病候和汤液、针灸、按摩等方法。
《伤寒杂病论》是东汉医学家张仲景的著作。书中记录了三四百个药方，有许多至今还被广泛运用。书中阐述的中医学理论和治疗原则，奠定了中医治疗学的基础。
《唐本草》是唐高宗时*府组织人编写的，是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早年。
《千金方》是唐代医学家孙思邈的著作。书中记载了多种药物和多个药方。
《本草纲目》是明代医学家李时珍的著作。书中收录1多种药物，其中新增药物多种。对每种药物的产地形状、颜色、气味、主治、功能等情况都详加说明。附有大量药物形态插图。载录1万多个药方。
3.古代医学的发展状况
战国时不但出现了著名医生和医学著作，而且有的医生采取了分科治病的方法。当时的分科主要有内科、外科、妇科、儿科等。唐太宗时，办了分科较细的医学校，比西方早年。
十、古代的唯物主义思想我国古代出现了一系列唯物主义思想家，他们对迷信邪说、宗教神权的批判推动了我国古代唯物主义哲学思想的发展。
1.荀子认为，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然变化，自然界的变化是有一定规律的。人力能够征服自然并使之为人类服务。
2.王充指出，日食、月食都有一定规律，打雷下雨都是正常现象，并非天降灾害。他批判迷信鬼神思想，他认为:人死了，形体腐朽，变成灰土，精神也随之消亡，不会变成鬼。鬼是不存在的。
3.范缜认为，人的精神和肉体是互相结合着的，有了肉体，才有精神肉体死去，精神也随之消失。
4.王夫之认为，世界是由物质构成的，是不依赖于人的主观意识而独立存在的。他还重视实践对人的认识的作用。
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