考试中，我们经常会遇到这样的题：题干给出一串的文言文，让我们判断这句话（或这段话），反映的是哪个知识点、哪个原则或者哪个方法之类的……好多同学对这些名言比较头大，我们今天就把这些常考的文言文总结下，方便大家备考。
一、《论语》
1.“不愤不启，不悱不发”——启发性教学原则
2.学而时习之、温故而知新—巩固性原则
3.“有教无类”——扩大教育的对象，开启平民教育的先河
4.“学而不思则罔，思而不学则殆”——教学过程
5.“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”——疏导原则
6.“知之为知之，不知为不知，是知也”
7.其身正，不令而行，其身不正，虽令不从一一德育的榜样法
8.视其所以，观其所由，察其所安一一德育原则之因材施教
二、《学记》
1.“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”——启发教学
2.“学不躐（liè）等”“不陵节而施”——循序渐进教学原则
3.“化民成俗，其必由学”“建国君民，教学为先”——教育和*治的关系
4.“时教必有正业，退息必有居学”“臧息相辅”——课内与课外相结合
5.“教学相长”——新课程师生关系
6.“时过然后学，则勤苦而难成”——关键期；不均衡性
7.“长善救失”——利用积极因素克服消极因素原则
三、《孟子》
1.“得天下英才而教育之，三乐也”——最早把“教”和“育”连在一起
2.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”——性善论
四、《说文解字》
“教,上所施,下所效也;育,养子使作善也”——对教育的解释
五、《荀子》
1.“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”——性恶论
2.“化性起伪”——教育的作用
3.“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”——环境在人身心发展中的作用
六、汉?杨雄《法言.学行》
“师者，人之模范也”——教师劳动的示范性特点
七、韩愈《师说》
“师者，传道授业解惑也”——教师角色
八、《中庸》
“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”——教学过程
九、朱熹《朱子全书》
“宽着期限，紧着课程”——最早把“课”“程”两字连用。
十、杜甫《春夜喜雨》
“随风潜入夜，润物细无声”——陶冶法一、教综中常考的文言名句
考试中，我们经常会遇到这样的题：题干给出一串的文言文，让我们判断这句话（或这段话），反映的是哪个知识点、哪个原则或者哪个方法之类的……好多同学对这些名言比较头大，我们今天就把这些常考的文言文总结下，方便大家备考。
一、《论语》
1.“不愤不启，不悱不发”——启发性教学原则
2.学而时习之、温故而知新—巩固性原则
3.“有教无类”——扩大教育的对象，开启平民教育的先河
4.“学而不思则罔，思而不学则殆”——教学过程
5.“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”——疏导原则
6.“知之为知之，不知为不知，是知也”
7.其身正，不令而行，其身不正，虽令不从一一德育的榜样法
8.视其所以，观其所由，察其所安一一德育原则之因材施教
二、《学记》
1.“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”——启发教学
2.“学不躐（liè）等”“不陵节而施”——循序渐进教学原则
3.“化民成俗，其必由学”“建国君民，教学为先”——教育和*治的关系
4.“时教必有正业，退息必有居学”“臧息相辅”——课内与课外相结合
5.“教学相长”——新课程师生关系
6.“时过然后学，则勤苦而难成”——关键期；不均衡性
7.“长善救失”——利用积极因素克服消极因素原则
三、《孟子》
1.“得天下英才而教育之，三乐也”——最早把“教”和“育”连在一起
2.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”——性善论
四、《说文解字》
“教,上所施,下所效也;育,养子使作善也”——对教育的解释
五、《荀子》
1.“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”——性恶论
2.“化性起伪”——教育的作用
3.“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”——环境在人身心发展中的作用
六、汉?杨雄《法言.学行》
“师者，人之模范也”——教师劳动的示范性特点
七、韩愈《师说》
“师者，传道授业解惑也”——教师角色
八、《中庸》
“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”——教学过程
九、朱熹《朱子全书》
“宽着期限，紧着课程”——最早把“课”“程”两字连用。
十、杜甫《春夜喜雨》
“随风潜入夜，润物细无声”——陶冶法
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