《中国哲学》封面
刘悦笛｜以“心统情性”兼祧孟荀——孟子“天性情心”与荀子“天情性心”统合论
将孟荀思想加以统合，如今渐成共识，但却出现了“以孟统荀”或“以荀统孟”的不同整合倾向，孟荀兼祧仍需要第三种立场来加以整合。本文试图以“心统情性”(而非“心统性情”)来兼祧孟荀。首先建基在对心的内涵之“仁心”“智心”和“习心”三分基础上，将孟荀“心”学的德性层、超知性层、知性层和感性层统合起来。在心的自统方面，首先使孟子的“德性心”与荀子的“智识心”得以统合。在此基础上，以心“实”统情，将孟子的“积极情”与荀子的“消极情”加以统合。同时，以心“虚”统性，将孟子的“性本善”与荀子的“性趋恶”加以统合。最终，又寻求天的一统，将孟子的“道德天”与荀子的“自然天”加以统合。由此，就可以把孟子的“天—性—情—心”与荀子的“天—情—性—心”全面整合起来。?
《中国哲学》目录
心统情性；兼祧孟荀；德性心；智识心；积极情；消极情?
刘悦笛，中国社会科学院哲学所研究员，辽宁大学特聘教授、博士生导师(北京)。?
《孔学堂》（贵阳）,.2.14～23?
本文系贵州省年度哲学社会科学规划国学单列课题“儒家情感哲学研究”(项目批准号：17GZGX14)阶段性成果。
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