1、学而不厌，诲人不倦。——孔子
2、师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈
3、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
4、学而不思则罔，思而不学则殆。──孔子
5、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
6、言必信，行必果。——孔子
7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
8、学然后知不足，教然后知困。——《礼记?学记》
9、三人行必有我师。——孔子
10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
12、身教重于言传。——王夫之
13、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄
16、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
17、好读书，不好读书;好读书，不好读书。──徐谓
18、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
19、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
20、知识就是力量。——培根
21、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
22、行是知之始，知是行之成。——陶行知
23、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子
24、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
25、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
26、凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶
27、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
28、师者，人之模范。——杨雄
29、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
30、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
31、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。——卢梭
32、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
33、益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子
34、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。——第斯多惠
35、教也者，长善而救其失者也。——《礼记?学记》
36、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记?学记》
37、凡学之道，严师为难。——《礼记?学记》
38、记问之学，不足以为人师。——《礼记?学记》
39、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
40、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
41、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
42、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行*上的领导。——苏霍姆林斯基
43、要做人民的先生先做人民的学生。——毛泽东
44、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基
45、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记?学记》
46、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈
47、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
48、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
49、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁
50、我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德
51、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦
52、教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特
星期一发布古代汉语，星期五发布古代文学。
提示：古代汉语文学QQ群[2]（）、古代汉语文学QQ群[1]（）中有高清PDF版《中国古典文献学》《中国古代文化常识》《中国古代文学》《说文解字》《古代汉语词典》等古代汉语、古代文学、辞书、历史书籍多部可免费下载。很多难以买到的书群内都有。文末有QQ群第一节唐传奇
一、传奇。
（一）唐传奇指唐代流行的文言小说，多以记、传名篇，以史家笔法传奇闻异事。
（二）释名。
1.“传奇”之名起于晚唐裴铏小说集《传奇》；宋尹师鲁将“用对语说时景，世以为奇”《岳阳楼记》称为“传奇体”→后来才被认为是一种小说体裁，如元陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋金戏曲、院本等并列，明胡应麟《少室山房笔丛》将所分六类小说第二类即《莺莺传》《霍小玉传》等定名为“传奇”。此后传奇成为唐文言小说通称。
2.发展历程。
（1）发轫期初盛唐。是六朝志怪到成熟的唐传奇间的过渡阶段，作品数量少，艺术表现不成熟。如王度《古镜记》，无名氏《补江总白猿传》。
①内容明显残存搜奇志怪倾向。②人物刻划和结构上已有较大提高，描写更生动。
③《游仙窟》唐传奇中字数最多，此期传奇中艺术较高。作者张鷟，诗文交错，韵散相间，华丽中有俚俗气息，颇具成熟期传奇体貌。
（2）兴盛期中唐—代宗到宣宗，名家名作蔚起，大部分作品产生于此时期。
①原因。
A.DE小说本身演进的结果。B.各体文学在表现手法上提供的借鉴，如诗歌抒情写意、散文叙事状物、辞赋虚构铺排等，以诗歌影响尤为明显，使多具诗意化特点。元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等诗人兼传奇家，将歌行与传奇配合，用不同体裁不同方式描写同一事件（如《莺莺传》《李娃传》《长恨歌传》都有与之相配的长篇歌行），提高地位，扩大影响；叙事上与古文兴盛有关。不少传奇作家兼古文家，如韩愈《毛颖传》，柳宗元《河间传》《李赤传》等构思技巧近传奇小说的作品均具古文笔法和风格。
C.特殊的社会文化风尚。中唐时，通俗的审美趣味由于变文、俗讲的兴盛进入士人群落，传奇伴随贞元元和之际由雅入俗的浪潮有了广大的接受群。
（3）衰退期晚唐。
①作品数量不少，出现不少专集，如袁郊《甘泽谣》、皇甫枚《三水小牍》、裴铏《传奇》、薛用弱《集异记》、李复言《续玄怪录》等。
②多篇幅短小，内容单薄，或搜奇猎异，或言神志怪，思想和艺术成就减弱。
③特色：随着中唐后游侠之风盛行，涌现描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、快意恩仇、安邦定国等，突出豪侠人格贤韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入化，功业的惊世骇俗。如《甘泽谣》之《红线》，《传奇》之《聂隐娘》《昆仑奴》，《集异记》之《贾人妻》等；传为杜光庭的《虬髯客传》成就最著。
二、中唐传奇（一）—所存完整作品约近40种，题材多取自现实生活，涉及爱情、历史、*治、豪侠、梦幻、神仙等，以爱情小说成就最突出。
（一）陈玄祐《离魂记》——标志传奇步入兴盛期。
1.约成于大历末，写张倩娘爱情。
2.用浪漫手法幻设情节，赞扬婚姻自主，谴责背信负约，突出自由爱情主题。
（二）沈既济《任氏传》。
1.约作于建中二年（），写贫士郑六与狐精精任氏爱情。
2.情节曲折，对任氏形象刻划出色，表现她多情、开朗、机敏、刚烈个性，在使异类人性化、人情化方面取得开创性成就。
（三）李朝威《柳毅传》。
1.写人神相恋故事，“风华悲壮”（汤显祖）。
2.柳毅形象丰满，性格豪侠刚烈；龙女温柔多情和勇于追求自由爱情；钱塘君勇猛暴烈和知错即改；洞庭君忠厚仁义、疾恶如仇。
3.通过人物形象和情节描写，将灵怪、侠义、爱情成功结合，奇异浪漫，清新峻逸。
三、中唐传奇（二）—贞元中期到元和末。白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、蒋防《霍小玉传》完全摆脱神怪事，以生动笔墨、动人情感来表现人世间男女之情。
（一）白行简，字知退。《李娃传》约作于贞元11年（），写荥阳生与李娃爱情。
1.以大团圆方式结局，但因为时代早，与明清戏剧小说中大团圆收尾不同；
2.肯定欣赏以荥阳生浪子回头、其婚姻重新得到封建家庭认可的团圆方式，一定程度上否定了小说前半部背离传统、感人至深的男女恋情，消弱了作品思想性和艺术效果。
3.李娃是被人侮辱、身份低贱的妓女，清醒、明智、坚强和练达。
（二）元稹《莺莺传》。
1.由喜到悲，描写莺莺张生相见、相悦、相欢，而以张生“始乱终弃”作结的爱情悲剧，细致展现莺莺这个冲破封建礼教樊篱、争取爱情自由的叛逆女性。
2.莺莺一方面对情爱的渴望导致其礼防脆弱；另一方面对结局担忧使她在每次热情迸发之后表现出对张生的冷淡。莺莺与张生由相遇到结合的过程，既是一个情、礼冲突最后以情胜礼的过程，也是一个集渴望、担忧于一体，充满内心矛盾的过程。
3.张生自诩“善补过者”，其绝情客观上起到对爱情不专一的批判，产生悲剧力量。
4.非元稹自传。因为托名张生，有虚构成分；且多精湛的心理、细节描写，具高于现实的艺术美。
（三）蒋防，字子微。《霍小玉传》—中唐传奇压卷之作。
1.霍小玉温柔多情、清醒冷静又坚韧刚烈；其血泪控诉和复仇意绪，表现了一个备受欺凌的弱女子的愤怒和反抗，坚韧刚烈中透出凄怨；其死是悲剧终点、高潮，揭露封建等级制度的丑恶和封建礼教的残酷。
2.妙于叙述和描写，善于选择能反映人物性格和心态的典型场景，用饱含感情的语言精细描写和刻划。如对李益通过对具体情事的叙述描写，着力揭示在个人意志和家长权威对立中的内心矛盾和痛苦，写出他由重情到薄情、绝情，绝情后仍复有情的两重性格，既增强真实性，又增强艺术感染力。
3.在语言运用、气氛渲染、枝节穿插等方面都有独到之处。明胡应麟：“唐人小说纪闺阁事，绰有情致，此篇尤为唐人最精彩之传，故传诵弗衰。”（《少室山房笔丛》）
（四）借寓言、梦幻以讽刺社会—《枕中记》《南柯太守传》最具代表性。
1.沈既济《枕中记》写卢生与道士吕翁。
2.李公佐，字颛蒙，曾撰有《庐江冯媪传》《古岳渎经》《谢小娥传》等传奇。《南柯太守传》作于贞元18年（），写游侠淳于棼梦游“槐安国”。
3.这两篇作品借梦境凝缩唐代士子情志欲望，又借梦境的破灭说明功名富贵的虚幻，由此讽刺汲汲于名利富贵的士子，揭露官场黑暗。主旨不无佛道思想影响，但所反映内容却具现实真实性，描写笔法细致逼真，批判的锋芒异常冷峻，达到真幻错杂、由幻到实、“假实证幻，馀韵悠然”（鲁迅《中国小说史略》）的效果。
（五）历史故事题材。
1.如《长恨歌传》《东城老父传》《高力士外传》《上清传》《安禄山事迹》等。
2.陈鸿，字大亮。《长恨歌传》
（1）白作《长恨歌》，陈鸿作传。情节与《歌》略同，批判意图明显，目的“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”。
（2）具体描写中重心在玄宗与杨贵妃死别之后相思之情上，受《长恨歌》影响。
四、晚唐传奇之《虬髯客传》。
（一）杨素宠妓红拂私奔李靖的爱情故事，二人与虬髯客结交故事。
（二）具英雄气概，不系心个人恩怨，不以武功见长，以对时势的清醒认识和对未来的明智抉择展示出大侠的胆气和精神境界。
（三）通过人物对话、行动和细节描写，刻划人物性格，李靖沉着冷静和才智、红拂慧眼识英雄而敢于奔就的胆识，虬髯客雄大气魄和爽直慷慨。
五、现存大部分唐传奇都收在宋初《太平广记》里。艺术成就：
（一）始有意为小说。
1.与传录异事、粗陈梗概而无甚作意的六朝小说相比，更重审美价值，重愉悦性情功用，“作意好奇”（胡应麟《少室山房笔丛》）、“始有意为小说”（鲁迅《中国小说史略》）。
2.协作动因及基本模式：友朋相遇，“各征其异说”（《任氏传》）；“会于传舍，宵话征异，各尽见闻”（《庐江冯媪传》），最后由长于叙事者整理成篇，录而传之的基本模式。
3.目的：将奇诡动人的故事传示与人，既博得知音同道的叹惋，又借以展露文笔才华，“著文章之美，传要妙之情”（《任氏传》）；部分作品表现节烈、宣扬神道、讽刺*敌，或在篇末论赞中强调惩劝意味。
4.总体以愉中性情为旨归，