据《史记·老子韩非列传》说,《老子五千文》的著作者是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人李耳(字聃)。李耳就是老子。老子究竟生于何时何地,传说与记载不一,汉时的司马迁也没有肯定老子这个人是谁,最后只说是“隐君子”。至于道教所崇奉的无世不在的太上老君(道德天),便是对著《五千文》的老子的神化。著《五千文》的老子,是我国古代杰出的哲学家。他的学说归结为“道”与“德”，“道”是指宇宙的本体,“德”是指万物所含有的特性。他认为宇宙的根源是“自然”,“自然”产生宇宙，宇宙产生万物，所以说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
那么,老子为什么会被道教崇奉为教祖呢?西汉时,儒家与道家相绌,儒家推崇孔子,道家推崇老子,《史记·老子韩非列传》中说:“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。”老子《道经》(即五千文》)中确有一些神密的内容,如:“根深地固长生久视之道”,“玄之又玄,众妙之门谷神不死,是谓玄牝”,“善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵”等等,与神仙家的思想颇相接近,加之《史记》中说:“老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也”,又说老子西出函谷关,“莫知共所终”,因此神仙家融合道家而崇老子,引用老子的理论来作为自己修炼的理论依据。东汉初,佛教传入中国,佛教奉的是释边牟尼,神仙家又受到这一外来宗教的影响,创立教派以与儒、佛两家相对抗。一则神仙家早就推崇黄老,二则在当时社会上能与孔子、释迦牟尼相抗衡的,只有老子,因此老子便被进一步神化,而成了道教的教祖。
有人认为,墨子崇信鬼神,墨子书中宗教色彩很浓厚，当时的神仙家为什么不推奉子为教祖呢?究其原因，两汉重黄老而不重墨家,社会影响与声誉不如黄老;二、相传孔子曾问礼于老子,墨子的身份至多与孔子相等,而且墨家受孟子、荀子批驳之后,墨子的名气更低落了;三、墨子只是崇信鬼神,而神仙家则认为老子“以道莅天下,其鬼不神”,不仅承认鬼神存在,而且以“道”更可以降伏鬼神、役使鬼神,岂不更胜一筹;四、墨子主张节用、节葬、非乐,这不符合神仙家追求安乐与长生的意旨。因此老子较墨子更适合神仙家的要求而被崇为教租。
道教奉太上老君(老子)为至尊天神。据《太上混元圣纪》谓,天皇时老君为天皇之师,号通玄先生,一号玄中大法师;人皇时号盘古先生;伏羲时号郁华子;神农时号传豫子;黄帝时号广成子;少昊时号随应子,一号太极先生;顓帝时号赤精子;帝喾时号录图子;帝尧时号务成子;帝舜时号尹寿子;夏禹时号真行子;商殷时号锡则子。老君虽分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化气,托孕于玄妙玉女,经八十一年,于武丁九年二月十五日降生。以后老子曾号经成子,郭叔子,大光明使,古生……。唐朝以道教为国教,尊号老子为大圣祖玄元皇帝,宋朝又上尊号为太上老君混元上德皇帝,道敩尊称为道德天尊。
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