教师是太阳底下最光辉的职业，也理应成为最幸福的人。
不与从*者比地位，居庙堂之高，处江湖之远，有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；不与经商者比财富，你虽“财源茂盛达三江”，我却“桃李缤纷满天下”。“优秀”教师是有限的，但幸福的教师有千千万，而且就在身边，甚至就是我们自己。
这种幸福，不应只是来自于外界的赋予、物质的回馈，而应是得益于内心的充盈，来自于心灵的呵护、薪火的传承；来自于精神的给予、青春的气息、执着的奉献。
不管什么职业，
幸福的人都是精神富有的人
人之为人，本质上是因为人有精神生活。我们在教育语境中谈论学生成长时，也基本是从精神视角展开的。人的精神世界一般包括心理层面、认知层面和伦理层面。不管从事什么职业，幸福的人都是精神富有的人。教师以塑造灵魂、培育灵性、引导学生走向真善美为职业，更应该有美好的精神世界。美好的精神世界大致包括：第一，拥有积极情绪积极情绪是塞利格曼幸福理论的基石，在他看来，拥有积极情绪就拥有愉悦的人生。积极情绪是一个人积极乐观的基本生活态度，他们总是往前走，往上走，“朝向明亮那方”。总体而言，就是觉得自己有多幸福，能在现实活动中享受温暖、舒适，甚至有着愉悦、狂喜的感受。应对事件，拥有习得性乐观，往好的方向想，往好的方向努力，即使陷入困境，也能冷静、客观地分析，找出原因，探明出路，化挑战为机遇，将创伤转变为成长。积极情绪作为人的生命底色，“素以为绚兮”；积极铸就力量，持续不断地努力，一定会绘就绚烂的人生图景。第二，确立人生意义有人认为“幸福=快乐+意义”，可见“意义”的重要性。幸福理论强调人生意义，就是引导人们从对幸福思考的浅俗的泥沼里跳出来，去追求终极价值。人生的终极目标向内就是人格的完整、品质的高洁。“古之学者为己”，就是提倡学以成人，就是要“立己”，站得住，立得稳。向外就是内在德性的扩展，就是要“达人”，造福社会，以至张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”即便不能至，心向往之，那也是大写的人生。第三，过高质量的智力生活亚里士多德曾说：“幸福应伴随着快乐，而德性活动的最大快乐也就是合于智慧的活动。所以，哲学以其纯净和持久而具有惊人的快乐。”在他看来，人的思辨活动、理性生活才是幸福。亚里士多德的这种观点后来受到多方面的批判。因为在他那里，人分三六九等，常人也就与幸福不沾边了。但我们讨论教师的幸福，亚里士多德的话还是可以借用的，也是合适的。只是今天的智慧活动不是哲学所能涵盖，我们可以将其理解为一般的智力生活。这里讲高质量的智力生活是相对意义上的，所谓“学高为师”，方向是必须的；高质量是相对教学任务而言的，是能满足教学需要的。这里的高质量还提倡研究学问。根据教书育人的需要，做一个研究型的教师，智力生活就达到一定的水平。这里的高质量还包含知情统一的意思，有感情地学习，有感情地研究，有感情地教学，沉浸在其中，快乐在其中，自然也幸福在其中。教师的平和，来自美好生活的构筑我们经常见到这样的场景：有的老师每到上课时间，总是安详地、微笑地候在教室门口，对于上课的学生来说，这是“未成曲调先有情”，课堂的惬意已经到来；也有的老师急匆匆地赶来上课，好像谁欠了他似的，逮到谁就冲谁发火，莫名的负面情绪就会笼罩课堂。这些情绪，大抵是起于家庭生活的。所以，教师的幸福感与他们的个人生活是分不开的。那么，我们应该提倡怎样的幸福生活呢？第一，令人惬意的品质作为一个社会人，基本形象是十分重要的。基本形象是一个人内外兼修形成的。基本形象好，令人惬意，令人期待，会有事半功倍的工作绩效；基本形象不太好，有可能事倍功半。师者令人惬意的品质包括：身体的吸引力、外貌、（有分寸地）取悦人的能力、智慧、谦逊、带有一定优雅的举止、自尊（与谦逊相互平衡）和外向性。有些人还有受人仰慕的品德特性，如仁慈、大度、诚实和忠诚等。这里的“身体吸引力”至少有三层意义：一是遗传的颜值等；二是如整洁、清爽等良好个人形象给人带来的舒服感；三是精神修炼在身体上的反映——所谓“腹有诗书气自华”。特别是在一个熟悉的环境里，内在品质或者源自品德的身体吸引力在人际关系上更有影响力，如荀子所说，“君子之学，以美其身”。这个“身”是身心合一的。修身既是心灵的，又是美德心灵透现到具象的身体的，这是师者毕生孜孜以求的。第二，合理的物质保障幸福主要是心理感受，但又离不开一定的物质基础，基本的、合理的物质保障是必不可少的。体面的生活条件是教师幸福感基本的物质保证。在20世纪90年代末，不少地方的教师工资是没有落实到位的。有一次，我到苏北某地调研，一群老师拿着工资白条来反映情况。我清楚地记得，小县城路边的商店里正放着崔健的《一无所有》，那种无力感、无奈感令我感慨系之，心有戚戚。当然，在基本生活保障不到位的情况下，也有相当多的老师恪尽职守，但要和他们谈使命感、幸福感那是无力和无奈的。好在这种情况早已成为历史，教师成为令人尊敬的职业正在成为现实。第三，美满的爱情和家庭爱情和家庭，是人的基本需要，也是人们的幸福感的主要源泉。黑格尔说：“在爱情里最高的原则是主体把自己抛舍给另一个性别不同的个体，把自己的独立的意识和个别孤立的自我存在放弃掉，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。”于是，彼此在互相融合、互相映照中获得幸福感。家庭是社会的基本细胞，持家是责任也是艺术，家*学更是一门学科。现代社会人们在衣食住行中融入了许多自己对美的理解和创造，家庭更加成为人们幸福的港湾。在我这个年龄，朋友聚会很重要的“节目”，就是分享各自儿孙绕膝的温馨视频，大家真正是“幸福得像花儿一样”。第四，健康的业余生活弗洛伊德认为人最主要生活领域是三个方面：爱、工作和游戏。也可以理解为人生活的幸福感与这三个方面都有密切关联。所以健康的业余生活是必不可少的。弗洛伊德所说的“游戏”应当是覆盖我们的业余生活的，师者应当拥抱生活，享受生活，应当“好玩”。比如有业余爱好，喜欢旅游休闲，甚至与住所附近的大自然亲密接触，或者如海子所写，“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界”，“从明天起，关心粮食和蔬菜”。这些都是美好生活的内容，何况游戏与爱、工作还时常是相互交融、相得益彰的。让校园里流淌奶和蜜师者的幸福当然主要体现在教育教学活动中。具体体现在：第一，寻求使命感对于教育这份工作，向来有四种态度：一是饭碗，做教师为了拿份报酬，养家糊口；二是职业，参与社会分工的一种选择，