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又比如
菜刀放在桌上
你说是善是恶呢
拿起来杀人变成恶
切菜来煮素食就变成善
炸药也是一样
放在那边
没有善恶之分
发挥作用后
如是拿去用在战争
让人死亡就是恶
拿去开山炸隧道
就变成善
所以
善恶是在作用上来讲
而不在它的本体上来讲
在我们的本体中
本来就非善非恶
荀子主张“性恶”
孟子主张“性善”
这个都不对
如果
有人主张“非善非恶”
对不对呢？也不对
非善非恶
就变成是非不分了
“是善、是恶”对吗
也不对
善恶是对立法的
本来就不存在的
怎么可以讲善或讲恶呢
依中观的思想
你说本性是善
是恶呢
都不对
说不善不恶
也不对
为什么
言一物即不中
你说本性是恶的
一个无恶不作的盗贼
看到孩子溺水
还是起了恻隐之心
把孩子救起来
若说本性是恶的
那么教育又有什么用呢
本性既然是恶的
要如何去教育呢
俗云
牛就是牛
牵到北京也是牛
荀子也主张性恶
但若是性恶
为什么要教育呢
若主张性善
既是性善
读什么书
本来已是善
就不必再读书了
既然已经是善了
说教育可以改变一个人的气质
要改变什么东西呢
如果是性善
根本就不需要教育
性善不对
性恶也不对
“本性”怎么讲
不落文字相
当下离一切对立的是非
是我们光明的本体
所以
刀子本身
无善亦无恶
眼镜也是如此
嘴巴是善或是恶呢
我们做善也是这嘴巴
作恶也是这嘴巴
念佛也是这嘴巴
所以
必须看其作用
但是
本性所显现出来的是“清净”
善恶是人间天上所讲的
本性是不讲善恶的
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也是一种功德
为更多人找回内心的宁静
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