文章编号XZ-19-24，总第期。
简介：
荀子第十九篇礼论第二十四段。
祭者，志意思慕之情也。忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。
第六本与大家分享的书是荀子，因精力有限，每天分享千字左右，分享的内容包括原文、译文与学习心得。如果有朋友对某段很感兴趣或有见解，想进一步探讨，欢迎回复或留言。本书分段多根据内容数量，并非完全按照文意。
编号：XZ19-1-24
祭者，志意思慕之情也。愅诡唈僾而不能无时至焉。故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。彼其所至者，甚大动也；案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。故先王案为之立文，尊尊亲亲之义至矣。故曰：祭者，志意思慕之情也。忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。
祭祀，是人们思慕感情的真实表达。心情郁闷不舒畅，又不能随时抒发。所以，在欢欣团聚的时候，那些忠臣孝子就会感动起来，思念君主，想念亲人就会表露出来。他们这种思君念亲的感情非常强烈，可是由于没有祭祀礼仪，那他的饱满的真情就要惆怅地表现不满足；这样，他们的心意和思慕的情感就会悲哀而不愉快，他们在礼节方面也是欠缺而不完备。所以，古代的圣王就为此制定礼仪，于是尊敬君主，孝敬父母的礼义就产生了。所以说，祭祀就是人们思慕感情的真实表达，是忠诚信爱的极点，是礼仪制度的最高表现。如果不是圣人，是不能懂得这一点的。圣人明确地了解它，士君子安心地实行它，百官把它作为职守，百姓把它形成风俗。君子，把它作为治国之道；百姓，用它侍奉鬼神。
祭祀，是人们心意和思念之情的积累。人们心情的感动、烦闷都要在一定的时间表达出来，不是能随时随刻抒发。所以人们欢乐团聚的时候，忠臣孝子也会感动，让思念君主和父母双亲的感情流露出来。他们要表达出来的感情非常强烈，如果没有恰当的祭祀礼仪，那么这种饱满的思念在表达时就会惆怅而不满足，也就是不能抒发出内心的情感，这样原本对亲人的深浅和思念，就会变得悲哀而不愉快。而如果有了礼的引导与节制，就知道该用什么样的形式抒发自己的感情，会有不同的效果。所以先王为此设立了礼义，让人们能够将对君主的尊重和对父母的亲爱的感情表达出来。
所以说祭祀是人们心意和思念之情的积累，是人们忠诚、守信、热爱、尊敬的极点，是礼节仪式的最高表现，如果不是圣人，是没有办法能准确把握其中的道理的。圣人能够明白地了解其中的道理；士君子能够知道这是有利的，虽然不能掌握道理但能够专心施行；百官把这当作职守；百姓虽然不能明白其中的道理，但能够对照施行，把这当成风俗。在君子看来，知道这是人道的道理；但百姓不明白，只以为是祭祀鬼神的方式。这就是“民可使由之，不可使知之”的体现，让百姓在日常风俗中，遵循人道的道理，是“日用而不知”的。
声明：文章与图片均为原创，转载请声明。
了解更多经典信息，请