关于荀子《性恶》“人虽有性质美而心辩知”的讨论
强中华林桂榛
各位同道，抛出一个问题：《荀子?性恶》云“人虽有性质美而心辩知”，请问“性质美”到底指什么？“性质美”和“心辩知”之间是什么关系？
“人虽有性质美而心辩［辨］知［智］”，性质即性材即材性，材性有美恶，即使材性美良，即使心辨［心识］智明……该处完整全句意思是：即使材性良好、心识上乘，得交接正面的贤良而靡积进步，反之交接不贤良而靡积退步堕落。（即材性美良也没用，礼义道德靠人为不靠本性，材性无善恶，伪习分善恶。）
我的相关文章辨析过这句，很简单的章句问题。
宋台州本是：“夫人虽有性质美而心辨知［智］……”，心辨即心识，知即今智义，你引作“心辩知［智］”错了，“性质美—心辨知”其修辞明显，一望即明。我《孟荀人性论的分歧与精义》一文引校为“夫人虽有性质美而心辨知［智］”并讲了是材性及“性伪合”问题。
林桂榛?暂引同行本，至于到底哪个本对，提问时不便多说。以更古可取，原则上如此。
更古的话，《初学记》作“心辩智”呢。
《初学记》什么版本？
《初学记》引《荀子》。
我问你什么刻本《初学记》引，唐刻本？
《古逸丛书》版台州本荀子该章处书影（图）
没事，“辨—辩”通用，“辨（辩）—遍”也有通假（实同音而通假云云）
嗯，王天海先生就是以台州本为底本。
出土《五行》篇“中心辩焉而正行之，直也”即“中心辨焉而正行之，直也”（伦德“直”是辨别是非，荀子曰“是谓是、非为非曰直”），今语以辩为辩论，以辨为辨别，古语可能辨辩无甚别，如同道路、導引皆道字可也。
“心辩知”，梁啟雄释“辩”为“慧”。按他的意思，辩知即慧智。
性质美，心辨知——这样停顿读才对，美、知属于判断语，类似形容词以描述性质、心辨，注意修辞畅通。
此处章义：性质是性材或材性或质地，心辨是心识或心的意识官能，章句意为即使质地或材性美良，即使意识官能属智明或上乘，也得向贤良而为才可进善……依向贤良以伪（为）积则如何如何，依向非贤良以伪（为）积则又如何如何。要之，交接处向很重要，善恶人德乃世间积靡而得，告诫为人处世慎重。
张舜徽《郑学丛著》论“订正衍讹例”（图）。
（荀子学园讨论.05.23）
有一次强兄专门在荀子学园群里提“人虽有性质美而心辩知”这章怎么解的问题，你