荀子

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TUhjnbcbe - 2020/9/13 9:41:00

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10.圆形字性情随和


中国古代的第一本绘画通史《历代名画记》在记录东都敬爱寺壁画的同时,也记载了其中的众多塑像以及塑像的制作者简单的行迹。张彦远自称:“游西京寺观不得遍,惟敬爱寺得细探讨,故为详备。”所以尽管张彦远对其它寺观的记载仅仅限于壁画,但是我们仍然可以根据敬爱寺的形制规模推测其它寺庙中壁画和彩塑互相辉映的场面。敦煌洞窟的营造基本上是模仿寺庙建筑的室内空间,所以它在表达形式上跟寺庙艺术一样,从来就没有将“绘”和“塑”的创作手法截然分开过。通过以彩塑的形式突出主体的佛或者菩萨,然后再以壁画的形式描绘飞天、听法的僧众以及各种植物、山水等形象作为陪衬,表现出一个虚实结合的空间。在一些佛陀的苦修像中,常常以壁画的形式表现佛光,而佛陀的头部及身体则以浮雕的形式呈现出来。以275窟北壁东起第一龛的彩绘思惟菩萨为例,足以说明这个问题。菩萨右脚平搭于左腿之上,头戴宝冠,向前微倾,以一种入定的姿态俯瞰着大地。他身上的衣纹以规整细劲的阴刻线表现出来,所有的转折处都以圆润过渡,具有平面装饰的效果。背部则与墙壁完全融为一体,菩萨仿佛正从另外一个时空中来到人世。身后的墙壁上是两株描绘手法稚拙的树木,排列整齐的叶子似乎抵消了作者想要表达的深度空间,但是这种在视觉上对于空间的模糊表达正是中国古典绘画的特征。

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