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学术界
摘要：纪念中国改革开放40年，不应为了从成绩中寻求慰藉，更不应为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口;而是为了总结历史经验、把握历史规律，把改革继续推向前进。中国改革具有若干规律性：一个根本：超越“物本”与“权本”，把人的解放和发展作为改革的根本;两相结合：社会主义一定要与人类共同文明的市场经济结合，并适时由1.0版向2.0版的“高标准的社会主义市场经济”迈进;三维生命体：超越传统的“工业文明”思维，构建“天地人生命共同体”;四方文明包容，在中国特色社会主义基础上，寻求“特”与人类命运共同体之“共”的包容与交融。
纪念中国改革开放40年，需思考一个命题：我们回顾总结到底为了什么?不为了什么?
面对中国下一步更为艰难的改革，不应为了从成绩中寻求慰藉，更不应为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口;而是为了总结历史经验、把握历史规律，以便承前启后，把改革推向前进。
说到“把握历史规律”，使人油然想到中国古代大思想家荀子的名言：“天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉;应之以乱，则凶。”荀子的“常”指的是常规、规律。他告诫我们，倘适应“常”治国理政，则吉祥;反过来说，违反历史规律盲目治国理政，则肯定凶险。可见，把握“常”(规律)是关键之所在。
揭示中国改革开放的“常”(规律)是艰巨的，也是笔者难以胜任的。本文只是结合自己的学术研究，提出几点对中国改革规律性问题的认识。
一、一个根本：超越“物本”与“权本”，把人的解放和发展作为改革的根本
中国改革开放的实质是什么?笔者认为是人的解放和发展。马克思恩格斯在《共产党宣言》曾提出，在新社会中，“每个人的自由全面发展是一切人自由全面发展的条件”，并称这是“新社会的本质”()。年，恩格斯在给《新纪元》创刊号的题词中强调，除了摘出这句话(“每个人的自由全面发展是一切人自由全面发展的条件”)以外，“我再也找不出合适的了”。马克思主义的道理千条万绪，恩格斯为什么唯独摘录这句话?为什么特意申明除了摘出这句话以外，“我再也找不出合适的了”?这个题词，可以说是恩格斯积其一生之体验得出的最重要结论。
笔者对这个命题情有独钟。年，曾向教育部高校青年研究基金项目提出了“建立社会主义人本经济学”的课题申请。经过多年努力，出版了人本经济学的著作《人本体制论》。“人本”针对什么?一是针对“物本位”，二是针对“官本位”。
“物本位”和“官本位”，是传统经济体制和传统政治经济学的两个要害问题。正是这两种“本位”的影响，形成了“金钱奴役”和“权力奴役”的“双重奴役”。“在传统的计划经济模式下，人的主体性被集权所压制;在原教旨的市场经济模式下，人的主体性被金钱所浸蚀。”起于年中共十一届三中全会的中国经济体制改革，从深层说，就是要摆脱“人的主体性被集权所压制”和“人的主体性被金钱所浸蚀”的双重奴役，以人本为导向来促进每个人的自由全面发展。
漫画反映了“物本位”和“官本位”的影响，形成了对人的主体性“金钱奴役”和“权力奴役”的“双重奴役”。
按照此观点，笔者认为，总结中国改革开放40年的成绩，第一位的，恐怕不在于经济总量的大幅度增长或“翻几番”，也不在于中国进出口总额和外汇储备的大幅增加，甚至也不在于中国经济在世界竞争力排行榜上位次的上升，这些无疑都是重要的，但是笔者第一位看重的，在于人的自身发展及其在现代发展体系中主体作用的发挥。
正是基于这种思想，在中国改革开放20年()时，笔者从“中国改革与人的发展关系”的角度进行了总结，在《独立的人格力量与自主的经济力量初露端倪》一文写道：“可以这样说，在向现代化迈进的过程中，中国人民尤其是其中的先进部分，开始以独立的人格力量和自主的经济力量登上中国经济舞台”。“回顾20年的历程，最突出的，我认为就是独立的人格力量和自主的经济力量在中国大地的崛起。尽管这种力量还很幼小，还只是‘初见端倪’，但是它的生命力和影响力是不可估量的。”今天，纪念中国改革开放40年，笔者依然坚持认为首先应从这个视角审视改革。
从这个视角总结，我们就会看到：“中国在改革之前实行的是高度集权的计划经济体制。这种集权体制的弊端，最根本的一条‘是消磨人性’，是对人的自由发展的否定!”“中共十一届三中全会开辟了解放生产力、解放生产关系、同时也解放人的自身的新纪元。”
这里有几个标志性事件，年12月中共十一届三中全会公报提出：要“根据新的历史条件和实践经验，采取一系列新的重大的经济措施，对经济管理体制和经济管理方法着手认真的改革”。对这里讲的“改革”，人们注意到了，这是很可贵的;孰不知，这里同时写道：“宪法规定的公民权利必须坚决保障，任何人不得侵犯”。这一点同样可贵。
同样，年，中共十五大报告首次作出新的论断：“非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。”从此，非公有制由“体制外”正式进入“体制内”，这是对传统社会主义所有制理论和实践的突破，人们也注意到了。孰不知，十五大报告同时首次写入“尊重和保障人权”，并在此后将“尊重和保障人权”正式写入宪法。这一点同样是带有“突破”意义的。
中共十五大报告首次写入“尊重和保障人权”，并在此后将其正式写入宪法，这带有“突破”意义。
现在，虽然中国尚有几千万贫困人口，但在人的生存和发展权方面是有明显进步的(特别是减贫事业)，当然在人的自尊和人的能动方面尚有差距。习近平同志年在《之江新语》中讲过一段话：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。”此处所谓“文化的人”并非一般概念的“文化人”，而是有特定含义的非物化的人性化的人。此处讲的“单向度”的人，来自马尔库塞《单向度的人》一书。按照马尔库塞的阐述，“单向度的人，即是丧失否定、批判和超越的能力的人。”“发达工业文明的奴隶，是地位提高了的奴隶，但仍然是奴隶。因为决定奴役的‘既不是顺从，也不是艰苦劳动，而是处于纯粹工具的地位，人退化到物的境地’。”现在，相比之下，“人退化到物的境地”(“物本”)有所缓和，但是，“官本”还是比较严重。在纪念中国改革开放40年之际，应该从“能动的、全面的人”的更高向度考虑问题。
下一步瞄准什么?按照中共十九大的精神，应紧紧抓住落实“三权”一是人身权。这次长春长生疫苗事件引起举国震惊，表明人们对人身生命权的