TUhjnbcbe - 2025/6/6 19:36:00
帮小编转发一下，也许您看到的正是别人需要的！[原文]《易》之为书也，不可远。为道也屡迁，变动不居。周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。[详解]本章主要讲爻的变动。可分两节：第一节从“《易》之为书也，不可远”到“无有师保，如临父母”；第二节从“初率其辞而揆其方”到“道不虚行”。现逐句加以解释。《易》之为书也，不可远。这句话意思是说，对于《易》，不应当离之太远，应常放在身旁、左右。这句话应和下文“无有师保，如临父母”联系起来，是说《易》没有师保，好像父母亲临其境来教育一样，不应该离之太远。为道也屡迁，变动不居。这两句话的意思是一样的，都是讲变。“道”，就是规律。“屡迁”，就是“不居”。“为道也屡迁，变动不居”，即是说作为道来说，是要展迁变的，是变动不止的。这句话就说“《易》，变易也，随时变易以从道也”，讲的正是这个意思。周流六虚，上下无常，刚柔相易。这三句话是讲变动不居的具体情况。“六虚”，指大位。《易》的每卦有六爻，因此就有初、二、三、四、五、上六位。“上下无常”，是说爻的上下位置不一定。比如，“泰”是小往大来，“否”是大往小来。“刚柔相易”，是说爻的刚柔性质也互相变易。刚可以变柔，柔也可以变刚。不可为典要，唯变所适。“适”，是从的意思。“唯变所适”，就是适变，也就是从变。这两句话意思是说，没有哪个东西是典要能遵守不变的，因为《易》本身就是“唯变所适”的。其出入以度外内，使知惧。“度”是经过。“外”指外卦。“外”指内卦。“出人”，是说爻有时由内卦出到外卦，有时又由外卦入到内卦。“其出人以度外内”是讲变。“使知惧”亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”其意思是说，处危时要惧，居安时也要惧。又明于忧患与故。“故”，是指过去，历史。其义同于《荀子·劝学》“《诗》、《书》故而不切”的“故”。这句话的意思是说，又明白忧患以及历史。范仲淹《岳阳楼记》说的“居庙堂之高则优其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正与《易经》思想相符。现代新儒家常讲忧患思想，认为人应常知惧，总有忧患，才能有所作为，也可能与此有关。无有师保，如临父母。“师保”,即《周礼》所说的师氏、保氏，掌管教育之事。这两句话意思是说，《易经》里虽然没有师保,但是就像父母亲临其境进行教育一样。以上为第一节。初率其辞而揆其方，既有典常。“率”，是循、依照的意思。“揆”，是揣度的意思。“初率其辞而揆其方”，是说初看爻的辞，循着爻的辞，揆度辞的方向，即寻找其规律。“既有典常”，“典”是常法，意思是说变不是乱变，而是有典常，有不变的东西，因为万变不离其宗。苟非其人，道不虚行。这两句话意思是说，道自己不能行，得人行道、守道，人如果不行，光有道还是不行。总之，这一一章第一节讲变、变易，第二节则是讲不变、不易。这看似矛盾，其实不然，因为变中自有不变存在。爻在《易经》中很重要，《易》对爻讲得也多。爻是讲变化的，《系辞传》两次讲到“圣人有以见天下之动而观其会通”，可见《易》强调变化、发展，并且重视统一的一面。对此，我们应加以注意。以上为第二节。