马克思说：人的本质是所有社会关系的总和。对我们来说，时刻都处在这张巨大的社会关系网中，错综复杂，贯通交织。
所谓为人处世，也无外乎是在这个圈子里，不断寻求与他人的相处之道，让自己在其中游刃有余。
俗话说：人在江湖，便身不由己。由于个体价值观念的不同，只要身处其中，便不可避免地会与别人的思维产生摩擦与碰撞，也由此会衍生出各种各样的是非来。
若是小打小闹，大可一笑了之，不予理睬；但若是矛盾激化、进退维谷，便会使你不胜其烦，想要静下心来好好做事也不可得。
但是，如果想通过改变别人的价值观来顺从自己，显然是一件不太可能的事情。我们所能做的，只能是需要尽可能地减少是非的发生，使得我们的心境处在平和的环境下，进而能够专心致志地，去做真正有意义的事情。
在古代智慧典籍《增广贤文》里，不乏颇具哲理的处世哲学。其中，它里面提出要有“三种心”，让我们谨慎操持，远离是非之地。
这三种心分别是：“明辨心、谨慎心、同理心”。
01、明辨心
《增广贤文》里说：“来说是非者，便是是非人”。
什么意思呢？这句话是说：“那些喜欢说长道短，搬弄是非的人，他自己本身便是一个是非之人”。
那些爱说别人是非的人，他们不仅把自己的精力和时间放错了地方，并且还去传播这些错误，长此以往，这种人很容易便会成为矛盾的开端与中心。
对待他们，我们要小心观察，与其保持距离。如果我们不加以分辨，轻易与他们为伍，便很容易处在是非对错的旋涡中，带来数不清的麻烦。
遇到这种人，最好的办法便是不置可否，不予理睬，让他们知难而退。如果警惕性不高，随意附和，便容易被曲解事实，甚至被他们添油加醋，再度传播，不厌其烦。
“眼能辨是非，方能避是非”，与旁人行，眼要明，心要亮，才能看清要同行的路到底该怎么走。
所以，为免是非，要有“明辨心”。
02、谨慎心
《增广贤文》里说：“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。
什么意思呢？这句话是说：“遇到人的时候，切记要留有余地，别把自己全部的心事都说出来”。
苏轼曾说：“交浅言深，君子所戒”。做人一定要真诚坦荡，但这并不等于要我们该说的说，不该说的也说。这样，不仅是对自己的不负责，也是对别人的不负责；而且，还有可能给有心人暴露出你的缺点，给自己带来不必要的麻烦。
“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”，历史上有太多人，因为言语不慎，而给自己招来祸患。只有分清我们说话的对象是谁，然后明白该如何恰到好处地交流，如此才能防患于未然之中。
“逢人只说三分话，不妨一份坦荡，一份理解，一份距离”，这么做，既利了自己，又利了别人。
所以，为免是非，要有“谨慎心”。
03、同理心
《增广贤文》里说：“责人之心责己，恕己之心恕人”。
什么意思呢？这句话是说：“自己犯错的时候，要用责备别人的心来责备自己；别人犯错的时候，要用宽恕自己的心去宽恕别人”。
这是一种很高的境界，很多时候，为什么会人与人之间相处的时候会发生矛盾，就是没有这种“同理心”，总想着对方哪里错了，而不是想自己是不是做的足够好。
夫妻之间，如果有“同理心”，吵架的时候能够多想想自己的错误，多站在对方的角度去考虑问题，便不会有那么多的架可吵。
朋友之间，如果有“同理心”，当对方无法达到自己的预期时，不妨站在对方的角度多考虑，他是否有自己的难处。如果自己在对方的处境下，能否比对方做的更好，如此便不会有那么多朋友间的貌合神离。
“平生只会说人短，何不回头把己量？”，因为，别人不见得就做的那么差，我们也不见得就做的那么好。不要只对自己宽容，不妨把这种宽容也分一些给别人，与人方便，便是与己方便。
所以，为免是非，要有“同理心”。
结语：
胸中常怀“三种心”，愿君远离“是非地”。
明辨心：“来说是非者，便是是非人”
谨慎心：“逢人且说三分话，未可全抛一片心”
同理心：“责人之心责己，恕己之心恕人”
先看透人性，再看透人生。《增广贤文》一书，对人性的认识，更多地偏于从荀子“性恶论”的角度出发来观察世事人情。对待书中观点，我们要做到“取其精华”，如此才能真正对我们为人处世起到帮助。