洛阳市二程邵雍研究会副会长吴建设
程颢、程颐理学思想是在对孔孟儒学创造性继承的基础上创造性转化与发展的结果。在新时期实现二程理学的创造性继承和创新性发展，就要解决二程理学的当代表达问题，即用通俗易懂的语言对二程理学进行新的概括和阐释，将二程理学与当代中国实际相结合，弘扬二程理学精粹。
体现了符合道德规范的处世原则
天理二字来源于先秦，荀子有不逆天理，不逆物情之说。二程将天理赋予了丰富的哲学内涵，为中国人建立了道德哲学，确立了道义自觉。宋代的文人士大夫以二程为代表，着眼于为天地立心、为生民立命，为人们确立伦理道德，为社会的道德重建作出了重要贡献。二程的突出贡献在于将“理”作为道德观念重建人的道德信仰，为人们建立了日用而不觉的核心价值观。第一，二程从天道出发，为理寻找天道依据。上古时期，人们认为上天主宰人的命运。二程打破这一思想桎梏，将理纳入天道范围。程颢说：“天者理也。”意思是天有自己的运行规则，将天人格化，告诫人们不能违背天理。第二，二程从人伦道德出发，认为理是人的伦理道德，将儒家的仁义礼智信孝悌都纳入理的范畴。第三，二程为人的视听言动建立起符合理的规范。正是由于二程对理的创造性转化，使理成为社会公认的道德原则。以至千年后的今天，普通民众都知道为人处事要讲理。理学是道德哲学，是教人学做人之学。二程理学包括以下基本内容：
一是天人合一的理性主义世界观。程颢说：“天人本无二，不必言合。”意思是自然界和人是一体的。人要尊重自然，与自然和谐相处。二程理学的理性主义，包括遇事不走极端、理性地看待与处理问题、节制人的非分欲望等，这些思想对于建设生态文明、和谐社会、和谐世界具有启迪价值。
二是成德、成圣的道德修养观。中国传统文化的核心是如何成德、如何成就人品的问题。就理学的核心内涵来说，如何成德、如何成圣始终是二程