荀子漫议十九音乐之用何在？—荀子的艺术观
作者：刘志轩
音乐有什么用，这个题目好像非常小儿科。但就是这个小儿科的东西却让我们经常失误，甚至毁了我们的生活，误导了整个社稷。读一读荀子的文章《乐论》，会对我们有许多的启示。
荀子在《乐论》里面首先讲的是艺术的起源。他说，“乐者，乐也，人情之所必不免也。”他认为，音乐，就是快乐，这是人表达情感必不可缺少的。他说人心中快乐，就必然要发出声音，表现于形体的一动一静。而人的思想、道德、情感、性情，就通过声音和形体的动静，用音乐和舞蹈的形式全部表达出来。所以音乐和艺术就不是从天上掉下来的无根之木，而是人的情感在用语言表达不足的时候，产生出来的升华，是一种用音乐和形体来充分表达情感的升华了的语言。所以，艺术是生活的反映，是人的情感的扩张和外化。
主张艺术反映生活，还是主张艺术脱离生活，这是唯物主义艺术观和唯心主义艺术观的根本分歧。在艺术与生活的关系上，荀子是一个完全的唯物主义者。
荀子不把艺术看做是空中楼阁，认为艺术是普通人生活的一部分，是人类共同的精神产品。
现在有一种非常时髦的观点，叫做唯美主义。他们认为，艺术本身就是目的。美是至高无上的，具有绝对的价值。有的画家、音乐家把唯美主义奉为信条，声称他们创作的作品不是给现代人看的。他们以大家看不懂为荣。
我有一位老朋友是艺术研究院的老画家。他把书法的狂草笔法用于绘画，在上世纪八十年代创作出一种狂草人物画。他画的李白醉吟、钟馗、八仙图等，都很有个性特征，名扬海内外。有人评论他的画是唯美主义。可是他不承认。他说他的画，是他人生情感的结晶，是他生命的一部分，是用他的心灵和人格力量画出来的。
由于对艺术起源的认识不同，对艺术的功能问题，认识也就大不相同。一种认识认为，艺术只能是艺术，墨家反对音乐和艺术。墨家认为，音乐和艺术不仅不能解决吃饭、穿衣问题。搞艺术活动就要花钱买乐器和服饰，这是浪费；演奏音乐，表演艺术，就要用人，还要许多人坐下来听，来看，要占去很多人的时间，要停下手中的工作，耽误生产。所以，搞音乐和艺术是个错误。
杨朱学派和墨家持相反的观点。他们认为，人生活在世上，应该“贵己”，充分享受快乐。王公贵族出身的魏牟和它嚣说，人要放纵性情，为所欲为，尽情的欢乐。
荀子既反对墨家的音乐和艺术无用论，也反对杨朱学派的放纵主张。荀子说，“声乐之入人也深，其化人也速。”“可以善民心，其感人深，其移风易俗易”。荀子列举了许多生动的事例。他说，听了雅乐、颂乐，心胸就宽广；身穿铠甲，头戴铁盔，内心就激扬；装扮起妖艳的容貌，唱着靡靡之音，内心就淫乱；头戴礼帽，身穿礼服，唱着高雅的曲子，内心就庄重。
他说，凡是邪僻音乐流行的地方，歪风邪气就形成风气，人的行为就放纵散漫、卑鄙下贱，社会祸乱就不断发生；而中正的音乐感动了人们的地方，美好的风气就形成气候，社会就安定。
在荀子看来，音乐和艺术与国家的安定团结，人民的品德修养密切相关。他说，乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱，所以先王制《雅》、《颂》以感动其善心。而那些淫声、奸声的坏作用也是显而易见的，它们都是乱世的征兆。
他甚至于把音乐与艺术的作用提高到关乎国家兴亡的高度。他说，“礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。”就是说，端庄的音乐废弃了，邪僻的音乐兴起来，这是国家危亡、削弱、受侮和耻辱的根本。
荀子的这些话是不是危言耸听？在中国战争史上，有过项羽听到四面楚歌，恸哭流涕，丧失斗志，自刎乌江。抗日战争中，我们的战士高唱着《义勇军进行曲》向日本侵略者冲锋。我们的红军、八路军、解放军，唱着《三大纪律八项主意》打下了人民江山。历史的生动实例充分证明，荀子讲的音乐和艺术“入人也深，其化人也速”，是很有道理的。
现在有一种观点，只强调音乐和艺术的娱乐性，排斥和否定音乐和艺术的社会功能。认为音乐和艺术一旦具有社会功能，就不再是艺术，成了政治的工具。这是一种极其害人的谬论。
多年来美国好莱坞的电影很受欢迎。可是好莱坞的每一部电影宣传的都是美国的价值观。电影《泰坦尼克号》开片第一句话是：“我要回美国了！”这句话让人记忆很深。它内涵着一种潜在的思想，告诉人们，美国是理想的天堂。
美国电影基本上是一种模式，每部影片都要塑造一个具有美国价值观的英雄。这个英雄遭受七灾八难，最后都要取得胜利。
这位英雄的胜利，是个人的胜利吗？不是，是美国价值观的胜利。是纯娱乐吗？不是，是政治。不过，美国的电影好在他们用非常精美的包装，把政治包裹在艺术里面，也就是糖果里藏砒霜，让你吃着喜欢，不知不觉中毒。
我们发展繁荣自己的文化艺术，应该吸收先进的、科学的、有益的外来之长，创造自己民族艺术的精品。但是，打开大门，外来的文化从四面八方涌进国门，同时，也涌进一些垃圾，毒品。有人为了金钱和扬名，玩儿低俗，向黄色靠拢。有些所谓的新潮理论家，为这些污七八糟的东西制造理论根据。这些低俗的文化和理论迷惑了一些人，培养观众低俗的文化趣味，把年轻一代引向歧途。一时间，“去英雄化”成为一种时髦，“审丑”成为一种时尚。面对此情，我们深感荀子讲的文化艺术“入人也深，其化人也速”是何等深刻，荀子所讲的“礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也”是何等的高瞻远瞩，令人惊醒。
所以，荀子异常