关于孔子，真的是一言难尽。
谁能想到，一个生前穷困潦倒，不仅没钱而且没地位的大龄落魄教师，会在逝世数百年后，成为统治者（汉武帝）的官方唯一指定偶像，更在其后的多年时间里成为天下所有教师的图腾。
今天的孔子，不仅塑像遍布全国各大师范校园，以他名字命名的学校（孔子学院）更是走向五洲四海，成为我国文化输出的纽带。
那么，这个堪比梵高胜比梵高的励志人物，到底是人还是神？静夜史认为都不是，孔子在我国多年的历史上，更应该是一个符号，一个图腾，类似于“龙”这样看似虚无缥缈实则无处不在的事物。
为什么这么说呢？因为从孔子生前到身后，其思想的本来面目早已被后人修改得面目全非，后人为实现自己的理想，假借孔子名义，将孔子地位逐渐抬高，并最终达到了高山仰止的地步。
出生于春秋时期的孔子，是一个不得志的人，这个仰慕周文王的正人君子，穷其一生都在劝说身边的君主懂“礼”知“仁”。但在小农经济蓬勃发展，礼乐崩坏，战国大幕呼之欲出的时代，孔子的思想同宋襄公的“仁义”一样，显得幼稚而可笑。
但是，相比于诸子百家中崇尚严刑峻法的法家、无为而治的道家或者帮派性质的墨家，孔子的儒家算是最贴近王权可持续发展道路的。
而且在孔子去世后，长江后浪推前浪的儒家又出现了大儒孟子，这位主张“人性本善”和“仁政”的思想家，比孔子增加了更多的“入仕”功能。
而孟子之后，又出现了荀子，这位思想家在主张“人性本恶”的同时，在孟子基础上有发展出了更切实可行的“帝王之术”，并培养出了李斯这样的高足。
由此可见，儒家在几百年的时间里，一直在不断进步，在思想境界逐渐成熟的同时，也越来越参与到治国平天下的政治活动中。
而到了汉武帝时期，董仲舒再次对儒家思想进行改造，儒家思想最终成了统治者治理天下的权杖，所谓“罢黜百家，独尊儒术”。而此时，距离孔子去世不过多年，孔子的思想却被修改得面目全非。
但孔子毕竟是儒家学派的创始人，在儒家成为统治者官方指定的统治思想后，孔子的奠基人地位自然要得到肯定。
而作为神的儿子（君权神授），统治者使用的儒家学说自然只能是“工具”的地位，所以孔子不可能是“神”。
但天子御用的东西又不能更平民百姓一样，所以孔子也不能是“人”。
在难以权衡的情况下，统治者只能将孔子定义为“符号”，即平常人可望不可即的东西。
应该说，无论孔子还是孔子创立的儒家思想，在我国多年的历史上，确实产生了极其巨大的影响，甚至可以说是保证了我国数千年文明的经久不衰。
但并不意味着孔子和儒家思想在多年时间里无人超越，因为专制皇权的时代终究会过去，领袖的思想才是照耀中华儿女自立自强的阳光。
多有疏漏，烦请斧正。
我是静夜史，期待您的