《公冶长第五》
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”“子在陈曰”，这是孔子在六十岁的时候所讲的话，五十四岁开始周游列国，也就是说在周游列国第六年的时候，六十岁讲了这番话。我们看一下这个感叹“归与！归与！”，“回去吧！回去吧！”这里指的是想回到鲁国去了。
孔子在周游列国走了六年，会发现，其实每个国家都是如此乱，大家都是悖礼的，政治都是不清明的，所以也产生了如此的感叹，说实在行不通就回去吧。为什么要回去呢？“吾党之小子狂简”，党：就是乡党，我的家乡。小子：是指的自己那些学生们，那些跟随者，小子同时也是指的年轻人。狂简：是两个字，狂是指的志向远大，简是指的还轻率和草率，做事情不稳。那我们再来看这句话，说我的家乡那些学生们，他们有远大的志向，但是他们做起事情来的行为，还是轻率不稳的。
所以这就是年轻人的现状，都会有远大的志向，都会有很好的想法，但是毕竟修为还不够，还没有经历过那么多的事情，行为就会显得轻率不稳重，所以做事情也很难做成，这也是孔夫子的担忧和忧虑。
从这里我们就可以看到圣贤的思想，他想要回到家乡去，有了这样的感叹，但是并不是为了自己，并不是在想自己受了多少苦，有没有生命危险，而是在想那些学生们，虽然还有志向，可是还让人放心不下，做事情还不稳重，还很轻率，不能发挥更大的作用。所以圣人之忧都在忧虑他人，都在考虑年轻的后辈。
“斐然成章”，斐然：是形容文采很好的样子，他们写出来的文章，看上去都是很好的。但是下句来了“不知所以裁之”，什么叫裁？我们说剪裁，去剪裁一件衣服一块布，哪些该用，哪些不该用，哪些能用，哪些不能用，“不知所以裁之”还不能很好的剪裁。我们再来看这句话，说这些学生们的文章，写的看上去都很好，但是真正在做起事情的时候，还不懂得如何删减，还不知道哪里可以用得更好，而哪里是不可用的，做事情还没有那么适度，做事情还不能那么完善。
所以这两句话对我们现在之人，是有很大的启发和启示的。有两点启发：第一点，刚开始学习的时候，或者我们刚开始经历一件事情的时候，或者我们还在年轻的时候，往往都是这样，志向很远大，但是做事情，行为还有些轻率和不稳。有的人写的东西，看上去好像很好，但是“不知所以裁之”，真正在应用的时候，还没有那么顺畅，还没有那么适度，所以他说的一个知一个行的问题。我们有远大的志向，这是我们的方向，这是我们的知，可是在我们行的时候，还是轻率和不稳，还不能做到我们知道的那个样子，还不足以实现我们的志向。文章写得很好，说得看上去很好，可是真正在用的时候，还不能那么适度，所以这也是事物发展的一种规律。
那我们学习的过程也是一样的，我们刚开始听上去觉得很好，觉得自己明白了，可是真正到生活当中的时候，有一些可用，有一些用得还没有那么好，“不知所以裁之”。所以首先我们要明白，它是正常的，任何人的学习都有这样的过程。所以我们还要先去学习更多，先让我们有志向，先让我们斐然成章，接下来我们再不停地去提升自己，让自己变得更稳，让自己不那么轻率，让自己知道有所剪裁，这个时候，我们的行为，才会越来越适度。
所以人一定是要在经历中成长的，要在事情之中去磨练的，那我们再延伸第二点，我们来看孔夫子的感叹，他说：“回去吧！回去吧！”，因为我在讲仁义道德的时候，在这样一个乱世，大家可能听不进去，兵荒马乱的时代。所以我们经常说，什么时候更适合推行儒家的文化？在盛世，在邦有道，国家清明之时，更适合推行儒家文化。因为每个人都要提升自己内在的修养，都要去学习仁义礼智信，这个时候社会才会变得更和谐，团队才会变得更和谐，家庭才会变得更和谐。
试想一下，如果我们现在的时代是一个乱世，甚至吃饭都成问题的时候，我们怎么会来提升内在？只有少部分人可以去提升内在，大部分人都在为生活奔波，大部分人都为吃饱肚子，都为了保障自己的生命安全来考虑问题。所以说在那样一个乱世，推行仁义道德一定更加艰难，那我们再回过来讲，孔子有这样的感叹，说回去吧！这里有一个非常重要的地方，为何而回去？因为我回去，还有那些年轻的学生和跟随者，如果一旦推行不下去的时候，还有那些年轻人可以去学习，我可以让这些年轻人变得更好，那么这些年轻人再去从政，再去帮助更多的人，再去做更多的事情。这也是一个事物发展的规律，不停地去扩大。
那从这个之中，我们要有所思考的，比如说我们自己，我们学习了传统文化，我们学习了修身之道，我们认为他真的很好，可以让我们减少烦恼，但是我们恨不得让身边所有的人都能接触到，都能学习到。那么如果一旦实现不了的时候，怎么办？去影响那些愿意和我们学习的人就够了。比如说我们自己学习的时候，可以先影响孩子，那么孩子发生变化了，我们和孩子的力量就会变得更大，可能就影响了身边的第三个人，第四个人，第五个人，这个受众群体就会越来越多，所以这也是一种思维方式。
这里我们来讲一个故事，有一个海边起了狂风暴雨，在一天清晨的时候，有一个人来到了海边，看到了一个孩子，在海边捡鱼。因为狂风暴雨过后，有很多鱼被搁置在浅滩，数千条之多，这个人就看到那个孩子在捡鱼，往大海当中去扔。这个人过去就问那个孩子，说：“那么多鱼，你救得过来吗？”这个孩子没有理他，继续地捡起小鱼，扔回大海之中。这个人又问了一句，“谁又在乎呢？”这个孩子继续捡他的鱼，捡起小鱼，在往海里扔鱼的过程中说：“它在乎”，说这条鱼在乎，然后又捡了另外一条鱼，扔回的过程当中又说：“它也在乎，它也在乎，它也在乎”，就一直在这里扔鱼。这个人在边上看着，似乎有所觉察，似乎有所思考，在他思考过后，他也帮着这个孩子在那里扔鱼。这个故事讲完了。
在我们这一生当中，会遇到很多人，会遇到很多事情，可能很多事情，别人都是觉得没有什么意义和没有什么价值的，可是我们能做多少是多少，我们能救多少救多少，这也恰恰是孔夫子的思维，明知不可为而为之，即使你们听不进去，我也要讲，救一个算一个。即使没有人听我的学问，我即使推行不下去，我还可以回到我的故土，因为那里还有很多我的追随者，还有我的学生，他是愿意听的，我改变一个是一个。
那我们这一生做事情，修行自身，学习传统文化，都需要这样的精神，我们要提升自己，我们要去改变自己，我们再影响身边的一个人又一个人，不停的这个范围就会变得更大。《中庸》讲“致广大而尽精微”，我们要“致广大”，很广博浩瀚，而“尽精微”，精是我们还要精通，微，小。我们既要广博，还要精通，并且要从小事情做起。正如我们刚才的故事所讲，我们要从每一条小鱼去做起，那么有的人看似好像没有价值，说我们也做不过来，但是你做一点是一点，无论我们做事情也好，我们学习也好，我们想要帮助更多的人也好，或者我们想要救人慧命也好，都要有这样的思维。
我们要有理想，要致广大，但是同时，我们要从最小的事情做起。我们有很多人的思维，我总想着做大事情，我想要改变更多，我只想讲给更多的人听，可是，我们要懂得从身边的小事情做起，从帮助一个人，两个人开始，这是我们自己积累而来的。
《荀子》讲“积土成山，积水成渊，积善成德”，这是积累的重要性，那我们学习也是同样的道理，我们修行更是如此，它是点点滴滴地积累而来，不是说它可以一下促成我们的学问，所以着急又有什么用呢？莫不如从我们身边的小事情，微小之事开始做起，让我们自己变得更精通，最后变得更广博。
那么孔夫子的理想，希望天下大同，那也是要从身边的人做起，也是要帮助身边的年轻后辈，然后再去逐渐地影响更多的人，那么到现在影响了数千年，我们还在学习孔夫子的文化。那么老子有老子的理想，老子希望万事万物都能遵道而行。但是在老子的生平，他也在给很多百姓讲法，给百姓讲他的大道学说。那我们来看孔子也是一样的，不同的人问孝给不同的答案，不同的人问仁问德问从政，孔夫子都在给不同的答案，因为每个人的阶段不同，要懂得“有教无类”，我是没有分别的，我是因材施教的，但是你要有教，你要有想改变的心。
所以这正是我们要学习的精神，我们要有理想，我们要致广大，但是切勿眼高手低，又不屑于做身边小事情，又觉得别人很愚笨，又觉得我讲了他也听不懂，所以这样的都不是正确的修身方式。
是我们自己要有大的理想，要更广博浩瀚博学，但同时针对不同的人，我们要采用不同的方法，从身边的小事情去做起，从身边容易影响的人，一点一点地去影响，所以不要去灰心。就像那个小孩子一样，对那条鱼是有帮助的，所以从我们身边影响了一个人，帮助了一个人，就让他少一些烦恼，少一些痛苦。