6.13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
孔子对子夏说：“你要去做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者！”
子夏——卜商，字子夏，卫国人，以文学著称，孔门十哲之一。
女——通汝。
如何理解孔子说的这句话？有种解读说，这是孔子告诫子夏，要道德高尚，学养深厚，志存高远，胸怀天下。
这种解读不能说没道理，但按这种解读逻辑，“为君子儒，无为小人儒！”应该是孔子对所有学生的期望，《论语》何以独独记录他对子夏说这话呢？独对子夏说，显然应该独对子夏有所指。
朱子引用谢氏的话解读本章说：“君子小人之分，义与利之间而已。然所谓利者，岂必殖货财之谓？以私灭公，适己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文学虽有余，然意其远者大者或昧焉，故夫子语之以此。”
这话的后半部分是有道理的，孔子一定是认为子夏在“远”、“大”方面有欠缺，所以才有此提醒。但前半部分，是有问题的，历史上的子夏从无贪利之心，《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”；他自己也说：“争利如蚤甲而丧其掌”，争夺私利就像得到了指甲而丧失了手掌（《荀子》）。这是一个对“利”不感兴趣的人。
谢氏显然知道这一点，所以他扩大了“利”的定义，但“以私灭公”、“适己自便”、“害天理”这些也和子夏不沾边。但凡圣贤，可以怀疑能力都不用怀疑人品。子夏如果有这些毛病，不要说身居孔门十哲之列，怕是早就被孔子逐出了师门。
尤其不要忘记子夏还说过这样的话，“君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”（《尸子》）君子饥寒交迫而思想不会变得邪恶；面对酷刑也毫不畏惧；每逢大事都不忘平时所说的话。子夏的私德是没有问题的。
钱穆先生认为，“推孔子之所谓小人儒者，不出两义：一则溺情典籍，而心忘世道。一则专务章句训诂，而忽于义理。”这也挺有意思，在大学者的眼里，“小人儒”就是“书呆子”。孔子是担心子夏读成了“书呆子”。
但历史上的子夏不是“书呆子”。一方面，后世儒家经学主要是由子夏传授，为文化传承做了重要贡献；另一方面，身为魏文侯的君师，子夏为魏国初霸起到了汇聚人才的文化力量。书呆子做不出这样的丰功伟绩。他显然是既没有“心忘世道”，也没有“忽于义理”。
那面对得意门生，孔子说的“小人儒”指的究竟是什么呢？这怕还得从史实中找答案。
史载，孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏前往魏国教学育人，被魏文侯尊为老师。子夏在西河的象征意义极其重大，对秦国、楚国、赵国这些边地诸侯国的怀化作用十分显著，西河一时成为当时文化中心，魏国也俨然成为中原各国的文化宗主国，。
但子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再