孟子：性本善！荀子：性本恶！告子：可善可恶！理学怎么说？
理学：“存天理，灭人欲”是说的什么？要怎么去做？
文
明炫翊
继孔子之后，儒家也衍生出来了六派。
第一派，代表人物是李斯，名为“小康派”。
第二派，代表人物是孟子，名为“大同派”。
第三派，代表人物是董仲舒，名为“天人感应派”。
第四派，代表人物比较多，有孟子，还有荀子、告子等，名为“心性派”。
第五派，代表人物是荀子，名为“考证派”。
第六派，代表人物是司马迁，名为“记篡派”。
在这些派系中，能够在历史上发扬光大，且认可者多的，是第三派，还有第四派。
董仲舒董仲舒相信大家都知道，他是汉朝时期，最为著名的儒家代表人物。
所谓天人感应派，按照通俗的看法，就是用玄学来约束君王。如果君王干坏事，天就会感应到，然后降下灾难；如果君王做了好事，天也会感应到，然后出现瑞兆。不过看东汉武帝的“穷兵黩武”中也能知道，虽然汉朝这一派发扬光大，但并没有成功的做到百姓安居、皇帝贤良（老实），国最后还是没有了。
所谓心性派，可就有的说道了，因为这三位代表人物，都有自己的看法。孟子认为，人性本善；荀子认为，人性本恶；而告子认为，人性可善可恶。
谁说的对呢？心性派在后来，通过改头换面的形式，变化成为了“理学”。按照后来理学的看法：
孟子，他说的很对；
荀子，他说的很有道理；
告子，他为了大家提了一个醒。
综合来说，理学认为，三位圣人，他们的看法都很对，而他们都是在考究一个问题，那就是“心性”。
如何让“心性”变好呢？当然是需要注意自己的心，总结来说，就6个字，即“存天理，灭人欲”。怎么去做呢？我们先来明白，“天理”还有“人欲”，它说的都是什么。
周敦颐“天理”的概念起源于宋初，所创立者，名叫周敦颐，没错，我们大家应该知道他，这位大佬写过一篇很有名的文章，叫做《爱莲说》。
周敦颐不是普通的儒家人，他是一个精通“儒释道”三家的大大大佬。
陈抟他的师祖，名字叫陈抟（tuán），是五代末的一个道士，从他这里，周敦颐学到了很多的东西（他师父叫穆修），按道家的语气和态度，周敦颐写了一书，名为《太极图说》。大家不要误会，不是打架的太极。
这本书写了什么，我们不需要知道，只要知道，在书中，出现了一词“无极”的概念。
周敦颐有两个徒弟，一个叫程颢（hào），一个叫程颐，这是哥俩。
两个人从师傅周敦颐的书中，得到了概念“理”、“道”，也就是泛指的：一种超越现实社会的行为规范，一种标准。师傅周敦颐称它“无极”，哥俩称它“天理”，而与之对立的事物，就是“人欲”，它是指：一种不合常理，不正当的行为欲望。
这里举例子来说：
我们晚上，去睡觉，这就是“天理”，可是要找人陪着一块睡，这就是“人欲”。
我们晚上，该去睡觉的时候，还在玩乐，不休息，这也是“人欲”，因为我们在违反人的生物生活规律。
从这一点来看，其实“天理”是什么？就是一种让我们生存下来的基本需求，超出之外的，就都是“人欲”。
回到正题，如何“存天理，灭人欲”，我们先来看看哥俩是怎么认为的：
程颢哥哥程颢，这是一位看起来很和气的人，他认为，天理就在我自己的心中，人性本善，自己好好的自己约束行为，在自己身上下功夫就行了。
程颐弟弟程颐，这是一位看起来很严肃的人，他认为，首先，哥哥的人性本善，他认为说的对，但不能仅仅在自己身上、心上下功夫，还需要通过外力，去外界获得道理，“格物致知”，借此来让自己的“心性”达到完美无缺。
两种说法，你认为谁的对呢？
单选
认为哥俩谁说的对呢？
程颢，自己身上下功夫程颐：下功夫，还要“格物致知”都是扯淡都有道理打开百度APP进行投票其实这里作者认为，两人都说的有道理，毕竟如果只是生存（指的生存吃喝睡觉，读者不要牵扯利益），单纯的从自己身上就行；但如果在复杂的环境下，就不仅要在自己身上下功夫，还要从外界获得道理，来更好的约束自己。
其实扯了这么多，不知道读者们有没有发现，问题其实又回到了原点，究竟是人性本善呢？还是人性本恶？
国学的魅力，其实从这些浓缩古人无数智慧的疑问，和解答中，就可窥一斑了！！！！！