燕赵第一文化名人荀子-荀马新民
记得，年代，一主流媒体曾赞荀子为燕赵第一文化名人。当时还有些疑惑，燕赵地缘广阔，历史悠久，荀子名气与尧、赵武灵王、廉颇、蔺相如、董仲舒，甚至荆轲比，如何？
不可类比。尧等主导的领域不同，多是一个方面的冠军。荀子是综合冠军，有7万余言《荀子》传世，是经过春秋战国百家争鸣历练的著名思想家、教育家、政治家。
荀子站在了老子、孔子、墨子、孙子及先秦诸子的肩膀上，继承、创新、发展了先贤思想精髓，摒弃糟粕，是先秦诸子的集大成者，是确立中央集权、巩固郡县制的倡导者，是帝王之师。但荀子却不迷信天与君王，他在《天论》中发出振聋发聩的声音：“天行有常，不以尧存，不以桀亡！”《大略》里更是明确指出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
荀子为燕赵第一文化名人，当之无愧。
荀子，公元前约年至前约年，名况，又称孙卿，《史记》载：荀卿，赵人。多数专家认为荀子故里是邯郸。
荀子15岁时前往齐国求学，学业大成，成为齐王的高级幕僚，三次担任齐国最高学府的祭酒（学宫之长），被称为最有学问的老师。因受谗言离开齐国，被楚国相国春申君黄歇请到楚国，重用为兰陵县令17年。荀子还曾受邀与赵王议兵，阐述决定战争成败的要素不是战略战术，不是武器优劣，而是百姓能和君王一心。
荀子晚年受黄歇被害牵连，辞兰陵令，专心从事教育，终于老兰陵。今兰陵县有荀子墓园及荀子庙。
荀子著百万言，汉刘向缩编为《荀子》32篇传世，涉及政治、经济、军事、文化等诸方面，是一本极具创新思想的哲学著作。
荀子思想的核心价值观是“隆礼重法，创新自强”。
天道观，天是天，人是人，君王不是天，裕民富国靠自强。《天论》道：“天行有常，不以尧存不以桀亡……从天而颂之，孰与制天命而用之！”意为：“苍天有自然的常规，不是依仗尧舜是明君，苍天就不刮风下雨自然灾害了；也不因为夏桀残暴，苍天就不鲜花盛开丰收粮食了！……顺从天而歌颂天，怎么能比得上了解掌握利用天的自然规律为我们人类所用！”
人性观，《性恶》说：“人之性恶，其善者伪也。”意为：“人的本性是恶的，人的善良是后天受教育提高修为而获得的。”这里的“伪”字是古汉语的通假字“为”，即“修为”的意思。
社会观，《富国》曰：“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。”意为：“人的生存，不能离开社会群体，但社会群体没有等级名分就会发生争斗，有争斗就会产生混乱，一产生混乱就会陷入穷困。”人要明确自己在社会上的位置，分不清，就会争斗，争斗的结果就是穷！荀子在两千多年前，就超前地认识了天地人及社会分工的重要性和科学性，现在读来，仍不乏新意。
荀子在教育上有着突出的贡献，培养的六大弟子，李斯、张苍成为秦和汉的宰相；韩非为法家的集大成者；毛亨、浮丘伯为儒家、道家经典著作的传承者；陈嚣为兵家的翘楚。
荀子的《劝学篇》更是诠释了教育的真谛，被选为教材课本。
历代名家大家对荀子都有很高的评价，刘向、杨倞、王先谦等均有专著，章太炎赞荀子为后圣；梁启超年轻时反荀，晚年尊荀；冯友兰、郭沫若、毛泽东对荀子都有很高的评价。英国社会学家布朗称荀子为世界社会学的鼻祖；世界首富日本的堤义明，两次超越比尔盖茨，却称荀子是他的教父。
可见，荀子不仅是燕赵第一文化名人，也是有识之士尊崇的世界文化名人。更有，当您仔细研究了《荀子》，就可以从中感悟到，荀子思想是人类思想的宝库，是可以指导人类进步的阶梯，是与当代打造人类命运共同体不可或缺的精神食量。
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燕赵，人们惯常认为“燕赵”是河北省的别称。其实，古代的“燕赵”之地，还包括现在的北京、天津、辽宁以及山西、河南北部、内蒙古南部、朝鲜大同江北部的燕赵周边部分地区。