1.五行学说
⑴起源：出自春秋时期人们对生产、生活、实践和对自然现象的长期观察
⑵内容：《尚书·洪范》把金木水火土这五种物质称为“五行”这五种物质各有不同的属性和作用，阴阳消长，五行相克，人们只有善于利用其属性和发挥其重要作用，才能在未来中正常发挥。
⑶评价：这五种物质是我国自发的唯物主义思想因素产生的物质基础，五行观念也是我国较早的朴素唯物主义的萌芽，是中医学理论的基础之一，对我国科学技术发展有着重大贡献。
2.八卦学说
⑴起源：源于中国古代对基本的宇宙生成，相应日月的地球自转关系，农业社会和人生哲学互相结合的观念
⑵内容：从大自然中选取了天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然事物，作为万物的根源，其中天地二者是总根源，这是关于万物生成的一种十分朴素的唯物主义观念，它把世界上千变万化复杂万分的事物抽象为阴阳两个基本范畴，认为世界就是由这一对具有对抗性的势力交感而产生变化和发展的，而这一切事物的发展变化又有它自身的历史进程，当它发展到一定的极限就会发生物极必反的现象转化到它的对立面去。
⑶评价：含有一些朴素的唯物主义思想因素和辩证法观念，还不可能摆脱神学思想体系，以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的变化和发展，被用于天文、数学、养身、军事等诸多领域，有丰富的内涵和哲学渊源
3.诸子百家：
孟子、荀子和儒家，韩非子和法家，墨子和墨家，庄子及黄老道家，阴阳家与齐国人邹衍，名家与公孙龙子，兵家与孙膑，农家与许行，纵横家张仪与苏秦，杂家与吕不韦。
4.早起国家的特征、产生时间、条件
⑴时间：中国早起国家出现为公元前年左右的龙山时代，并一直持续到秦始皇统一六国
⑵特征：
①既具有血缘性又具有地域性的过渡性政权
②实行封建制
⑶条件：
①部落间的战争、征服和联合
②部落内部和部落之间的分层
⑷特征：
①实行封建制
②万邦并立、万邦一统
③赋税的雏形——贡赋的出现
④原始政府和官员的雏形——部落首领分工出现
⑤原始宗教、文字出现
⑥贵族、平民的两级分化
⑦氏族部落之间的战争与合作加强
⑧城市兴起
5.游群时代
游群时代大体相当于旧石器时代。处在采集狩猎阶段的人类社会群体，中国学者译为“群团”、“群队”、“族团”或“游群”、“游团”，意思是“游猎采集群体”。三、游群的组织特点
ê游群是最简单的和古老的政治结构，规模很小，一个游群是由有亲属关系的人组成的，可能是几个家庭的联合。这种社会处于狩猎采集阶段，人们经常随季节变化而迁徙。游群社会是一个平等社会。在政治上，没有正式的、永久性的领导机构，重大问题要经过全体成员一致同意作出决定。每个游群有一个或几个头人，可能是富有经验的老年男子，也可能是优秀的猎手。他们没有长期性权威，更无什么特权，而且其地位一般不能世袭。
阶段划分
ê1、分散游群。2、聚合游群:智人。
（1）早期智人（距今15万年～距今5万年前）。人类学上的“古人”阶段，最大的特点是猿人体质上的原始特征逐渐趋于消失，石器制作方面有较为明显的进步。已经掌握了人工取火的方法。
（2）晚期智人（距今5万年～前1万年）。人类学上的“新人”阶段（晚期智人），最大的特点是猿人体质上的原始特征完全消失，现代人开始形成。与新人阶段相一致的是氏族公社的形成。已经发明了弓箭，原始宗教已经产生。
ê游群的男女分工游群时代不存职业分工，只有自然分工。
ê游群的经济互惠行为
ê私有权利的存在
ê游群的礼尚往来
ê游群之间的战争与媾和
ê自然崇拜:自然崇拜是人类原始宗教的基本表现形式。
6.部落社会的概念
部落社会亦称部落时代，是以部落为最高政治单元的社会，新石器时代、农业技术使人口规模增大，使部落这种社会组织普遍存在于世界各地。部落可以看作与早期农业相适应的社会组织方式。部落有母系部落和父系部落之分，其基本单元也有母系家庭、父系家庭之分。
部落在古代文献中称为“邦”，部落时代也可称为“邦族时代”或“万邦时代
7.仰韶时代：
⑴是距今约-年的新石器时代早期，年首先发现于河南省渑池县仰韶村并因此得名
⑵时代特征：生产工具以磨制石器为主，也存在少量的打制石器，骨器精致，主要日用器为陶器，其上多为才会图案，特征明显，房屋以半穴式为主，有一定的排列方式，有共同的氏族墓葬，农业经济为主，晚期进入父系氏族公社时期
8.龙山时代：距今约-年，处于新石器时代晚期，年首先发现于山东章互县龙山镇而得名，属于铜石并用文化时代，较仰韶时代有了很大发展，生产工具的数量及种类大为增长，大大提高了生产效率，私有制发展，阶级分化更明显，从社会形态看，当时已进入父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。
9.五帝时代的经济特征与社会特征
⑴经济特征：五帝时代，石器磨制精致，器形变小，淘气轮制技术较高，制陶技术进步。制铜业出现，编织、纺织业发展，居住条件改善，大部分地区进入发达的锄耕农业阶段，太湖流域可能进入梨耕农业阶段，北方由渔猎经济向游牧经济过度
⑵社会特征：对偶婚被一夫一妻制取代，私有制出现并发展，部落战争频繁，融合加快，政治上以禅让制为代表的军事民主制占主导地位，早起国家的雏形出现。
9.宗法制：是在父权家氏制的基础上不断扩大和发展起来的一种宗族家族制度。它构成了我国早期社会的等级阶梯，形成我国奴隶社会基本的社会政治制度。到了西周，这一制度和分封制结合起来达到较为完备的程度，宗法制以血缘关系为纽带确定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，保证了嫡长子继承王位，解决了统治阶级内部诸子弟的继承权争端，成为巩固分封制的重要手段
10.井田制：我国古代奴隶社会的一种土地制度，西周时盛行，那是道路和渠道纵横交错，把土地分解成方块，形状像井字，因此成为“井田”井田属于周王，周王吧土地分封给诸侯臣下，受封者只能时代享用，不得转让和买卖，并要向周王交纳一定贡赋，井田制是西周奴隶制赖以生存的基础
性质：早期国家以劳役地租作为纳税形式的土地制度
11.封建制：中国古代的一种政治制度，以西周最为典型。主要特点是：周天子将土地和人民分封给宗室、功臣和先王后代，建立诸侯国，诸侯再将封地封给大夫立家，大夫再封士，封建制的本质是一种分权式的统治方式，封建制对中国古代有深远影响。
12.五礼：1、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
2、嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
3、宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
4、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
5、凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
12.中和：《中庸》原文“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”也就是说将感情（也可以引申到别的）隐而不发是“中”，即古井无波，不悲不喜。但人并非机器，真正达到“太上忘情”的是少之又少，所以绝大多数人还是要“发”出来的，但是要做到节制，所谓“礼以节人，乐以发和”，“小雅怨诽而不乱，国风好色而不淫”此之谓也。所谓“和”即是以礼节制自己的言行。综上，“致中和”即是通过礼乐规范自己的言行，不偏激不极端（“和”），最终到达“从心所欲不逾矩”（“中”）的境界。
13.郡县制：春秋时期，已有郡县的设置，春秋后期，郡县开始推行于内地，战国时期，县的设置已经较为广泛，并转变为作为地方政权而实行官僚制度的县制，县令为一县之长，由国君任免，战国末年，郡县已普遍推行。秦统一后，郡县制普遍于全国，汉继秦制，比秦更为严整。此后，郡县制在中国一直延续到清朝末年。特点：郡守和县令等地方长官由中央直接任免，郡县制有效地加强了中央集权，有利于政治安定和经济发展，有利于国家统一，但不利于地方积极性的发挥。
14.官僚制：中国古代官僚制是在中国封建地主经济的基础上建立起来的专制官僚制，根据官员官位的高低定俸禄的多少，实行官僚俸禄制，国君定期对官僚进行考核，即“上计”制度建立符玺制度任命官吏，传达政令。特点：由专职官吏组成的政治权利机构，在官僚集团内部有按官阶划分官职的严密组织，封建官僚按官阶享有特权，特权成为官僚制的核心。官僚制对由封建割据走向封建大一统起了促进作用，但同时又加强了对广大人民的控制和镇压，激化了地主阶级和农民的矛盾。
15..黄老思想：实际上是道家学说中的两派，“黄”指黄帝之学，“老”指老子的学说。汉初把黄老揉在一起成为当时的统治阶级的政治指导思想。特点：在政治上肯定新的封建一统王朝的统治秩序，承认君臣关系不可改变的前提下，极力主张“无为而治”这种思想促进了封建统治秩序的巩固为社会生产的恢复创造了条件。
16.大禹禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命[1]，安邑（今山西省夏县）人，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。[2]黄帝的玄孙、颛顼的后代，[3]鲧的儿子，母为有莘氏之女修己。：
制作不易