《中国社会学溯源论》，景天魁著，中国社会科学出版社出版证明群学就是中国古典社会学实在是一项十分艰巨的任务
自年至今的8年间，笔者围绕中国社会学溯源问题写了一系列文章，先后在《社会学研究》《社会学评论》《人文杂志》《探索与争鸣》等刊物发表。现在把这些文章收集到一起，此外还精选了几篇讲稿、发言和书信，也都是关于这一主题的，编为《中国社会学溯源论》。
年春节，费孝通先生将他的新作《从实求知录》题赠给我。在书中，费老多次讲到拉德克利夫·布朗教授20世纪30年代到燕京大学讲学时的重要论断：“中国在战国时代已由荀子开创了（社会学）这门学科。”费老指出，搞清楚这个问题，关系到“我们中国社会学的前途”。他表示，很想好好研究荀子，但“我已年老，这只能作为我的希望留给新的一代了”。自此到年的15年间，笔者一直在苦苦思考这个问题。虽然康有为讲授过群学、严复肯定群学就是社会学、梁启超称赞荀子是“社会学之巨擘”、刘师培明确讲过在战国时期已经有“中国社会学”、蔡元培著有《群学说》，但他们鲜少作出具体论证。反而自年以来，“社会学只是舶来品”“中国本无社会学”却成了普遍接受的“定论”，直到今天，这个说法仍然非常流行。怎样证明群学就是中国古典社会学？这实在是一项十分艰巨的任务。
《中国社会学溯源论》提出并证明了如下论点。1.群学在战国末期诞生，具有深厚的社会基础和思想基础。群学是先秦中华文明高峰的结晶，是春秋战国多年社会剧变的产物，是先秦崛起的士阶层的智慧集成，是世界历史上无与伦比的百家争鸣的硕果。稷下学宫是群学的孕育之地，荀子作为先秦思想的集大成者是群学当之无愧的创立者。2.群学不仅在研究对象上与西方社会学“正同”、方法上“相近”、学科性质和地位也“暗合”。3.群学的精义是合群、能群、善群和乐群。4.群学创立以来经历了从元典到制度化、民间化、心性化和转型的历史演进。5.群学适用于表达中国式现代化，并如费孝通所言，能够对21世纪建设“人类道义新秩序”作出可期的重要贡献，因而是中国社会学崛起的学科史基础。
中国社会学溯源关乎到建设什么样的中国社会学、如何建设中国社会学的问题
近年来，已有越来越多的学者接受了这些观点，有的学者写了肯定性的评论文章。笔者主编的由28位学者合著的《中国社会学：起源与绵延》和由29位学者合著的《中国社会学史》（第一卷：群学的形成），先后于年和年被评为中国社会科学院重大成果。但是，“中国本无社会学”这一“定论”已经流行近百年，很难想象能够在短期内完全改变人们的观念。鉴于中国社会学溯源关乎到建设什么样的中国社会学、如何建设中国社会学的问题，亦即费孝通先生讲的关系到“我们中国社会学的前途”，有必要将拙文结集出版，以期引起学术讨论，争取逐步达成共识，推动中国社会学实现崛起。正所谓“欲兴其学，先正其史”。
（原标题：学科溯源关系到“我们中国社会学的前途”——荀子群学就是中国古典社会学）
来源：北京日报作者：景天魁中国社会科学院学部委员、社会政法学部副主任
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