先秦·苟况《荀子·天论》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。按照自然规律把事情办好叫做“吉”,违反自然规律把事情弄糟叫做“凶”。加强农业生产，节约消费，天就不能使人贫穷。生产和生活资料很完备，动作顺应自然变化，适合时宜，天就不能使人发生疾病。遵循自然规律而不违背，天就不能给人灾祸。
所以即使有水旱之灾，却不发生饥荒：即使冷热不正常，却不产生疾病；即使有什么妖异，也不能致人于灾凶。
相反，农事荒废，享用奢侈，天不能使人富裕；生产和生产资料都不充足，又怠惰懒散，天就不能使人平安；违背自然规律，而轻举妄动，天就不能给人吉祥。这样，甚至没有水旱，就饥荒了；冷天、热天还没有到就得病了；没有妖异作祟，而凶灾就出现了。
同一样的天时条件，而乱世遭殃和治世过太平生活大不相同，这不能怨天，而应该说是人事不修所必然招致的结果。所以，能够明确划分，天和人的不同职分，就算是“至人”了。
没有什么作为而成就一切，没有什么追求而得到一切，这就是自然的作用或职能——“天职”。
这样，不管人们的思虑怎样深远，也不能把自己的主观想法，附加到自然上去；不管人们的本领有多大，也只能在自然条件所许可的限度内，去发挥他的能动作用；不管人们的理论、计划怎样精密周到，他始终，只应以是否符合自然客观条件作为其考察的范围，这叫做“不与天争职”。
天有四时的季节变化，地是百物生长的财富宝藏，人则能掌握天时，利用地力，而尽到人为努力，这就叫做“能参”(能参加天地的化育)。如果放弃人为的努力，而寄希望于自然的变化，等待自然的赐予，那就很糊涂了。
以上是《荀子·天论》的译文，当我们读完译文之后，在回顾原文其实也就没那么困难了，古人说的话句句在理，现代的人能领会，却很少去行动，现形势的状况下，我们还执迷不悟任性妄为吗？是不是该反思一下呢？
话不多说，原文奉上：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病，修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使乏疾！袄怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓“至人”矣。
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉。夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。