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TUhjnbcbe - 2024/10/11 17:24:00
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秦始皇去世后,李斯迫于形势和赵高在沙丘搞一个阴谋,使得原本该继位的公子扶苏自杀,昏君胡亥继位,使得李斯在历史的评价中有了很大的污点。

公子扶苏

《史记》并没有提供李斯陷害同学韩非的证据,人们很自然的将韩非的死联系到了李斯的头上。

通过比较韩非和李斯两个人才华的侧重,以及历史贡献,李斯没有理由害韩非。

先看两人对国家的态度,

韩非不用说是一个爱国者。

韩国在战国七雄是比较弱小的一个,到了战国后期,韩国更加虚弱。

战国形势图

韩非和李斯都是荀子的学生,在齐国读书。

韩非毕业后仍然留在韩国,多次建议韩国能进行变法。

韩国的国君都觉得韩非是个人才,但是并没有给韩非施展才华的机会,始终没有采纳韩非提出变法的主张。

韩非仍然热爱着自己的祖国,并没有放弃祖国,而是留在韩国继续著书立说。

李斯毕业没有选择回家乡发展,而是选择当时发展势头最好的秦国。

韩非

这个做法比不得坚韧的韩非,但是也不能说就不爱国。

毕竟名义上,楚国也好、秦国也罢,都是周的天下,尽管周王室都已经不再了,但是九州、华夏的概念早就已经有了的。

所以,韩非回到韩国肯定是爱国的表现,李斯也没有什么可以被诟病。

李斯主动选择秦国,倒是展现了李斯的政治眼光,和开阔的眼界。

第二,韩非文学能力总体强于李斯。

韩非像

俗话说,“文无第一”,但是从文学素养的角度来讲,韩非的文学水平总体要高于李斯。

韩非的很多文章记录于《韩非子》,有《五蠹》、《说难》都为文言文的名篇。

李斯尽管也有《谏逐客书》来装点门面,毕竟文学的功力与韩非是不能比的。

第三,学术水平高于李斯。

韩非的文章,学术性非常强。

在当时的历史条件下,韩非的文章已经能够运用进化论的观点,揭示历史发展的规律。

韩非的观点大致的意思是,社会是向前的,新时代一定比旧时代要强。

韩非时刻像

主张要适应形势“不期修古,不法常可”,“世异则事异”,“事异则备变”的观点。

他发现人口与财富直接的关系,第一个提出了“人民众而财货寡”的观点,带有明显的政治经济学意识。

当然,作为法家的集大成者,他最大的成就还是将法家的代表人物商鞅、申不害、慎到的观点结合起来。

针对商鞅的法、申不害的术的优势和缺陷进行了分析,观点鲜明的进行了补充,并强调了慎到法家“势”派的价值,形成了依于法,成于术,守于势的理论体系。

商鞅

韩非的理论体系除了高度的推崇法家理论外,同时他自己对道家的黄老学说也非常尊崇。

后世对韩非的评价非常高,是思想家、哲学家、文学家,

这些评价丝毫没有过分。

韩非的法家理论,对于秦王嬴政影响也很大,秦朝建立后,秦始皇治国的思路也体现了韩非的政治主张。

而李斯在学术方面基本上是没有大的造诣的。

李斯

遗憾的是,韩非去世的比较早,因为不能为秦王所用,韩国也没有提供韩非施展的平台,后世并不知道他政治实践的能力。

李斯的能力更多的是表现在政治的远见,和具体工作的处理。

李斯流传下来的文字,主要是政见性的文字,文字并不华丽,主要表达自己的政见,以及具体处理事务的手段和方法。

李斯的才华则重点运用在秦国发动的统一战争中,秦国的战略行动,很大一部分是源于李斯的战略思想。

秦灭六国形势图

秦完成统一后,李斯在统一文字、统一度量衡、规范日常生活,等方面的主张都有积极的历史价值。

李斯对于韩非的情感,更多的在于欣赏。

关于李斯和韩非学业方面的成就比较,李斯曾经提出,

“在荀子老师那里学习的时候,韩非学的比我好。”

这恰恰是一个有心胸的人说出来的话,

韩非与李斯(动漫

正因为有心胸,才能承认别人学的比自己好,真正妒忌人的人,是不会说出了这句话的,他们只会默默的行动。

庞涓至死都没有承认他的学识是不如孙膑,公叔痤嫉妒吴起也是用行动来表达,须贾害范雎的时候也没有明说范雎的表现太抢眼。

所以,李斯能够说出这样的话,恰恰证明他是对韩非的欣赏,而不是嫉妒。

所以,从两个人的才华来和历史贡献的侧重看,有很大的区别,李斯完全没有必要害韩非。

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