文章作者：琢磨君
我们现代人经常说“以貌取人”，还说什么“没有人愿意透过你邋遢的外表去了解你的内在”。其实，以貌取人是很片面，不可取的。
那么，古人对待“以貌取人”又是怎么样的看法呢？
谋圣鬼谷子先生说：人不可貌相，海水不可斗量，只通过外貌、外表去判断一个人，是不准确、不全面的，这犹如从管子里去看豹子，很狭隘。
无独有偶，战国时期最后一位儒家集大成者荀子也在“非相”这篇文章中说：
观察人的相貌来推测祸福，古人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
可见，古代的先哲圣贤都是不赞成以貌取人的。
既然以貌取人的方法不可取，那么我们又该如何正确识人、看人呢？
荀子紧接着在《非相》中说道：
观察人的相貌，还不如考察他的思想；考察他的思想，还不如鉴别他立身处世的方法。因为相貌不如思想重要，思想不如立身处世方法重要。
这番话非常耐人寻味，如果我们细品一下，便会决定荀子的话很有道理。
其实，这个观点和西方人所说的“思想决定命运”是高度吻合的，因为外貌只是人体的一部分，内涵才是起决定性作用的。
除了荀子，儒家创始人孔子也不赞成“以貌取人”，他曾经说过识人的最靠谱方法就是“观其言而察其行”。由此可见，孔子也赞成通过一个人的内心思想和行为来判别其为人。
有些人，其貌不扬，长相丑陋，但是很有思想与才能，三观很正，也能够成就一番大事业。
比如说，徐偃王的形貌，眼睛向上可以看到前额；孔子的形貌，脸上就好像戴了一个可怕的面具；周公旦的形貌，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形貌，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；闳夭的形貌，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形貌，身体好像立起来的鱼鳍；伊尹的形貌，脸上没有胡须和眉毛。夏禹瘸了腿，走路一蹦一蹦的；商汤半身偏枯；尧、舜有三个眸子。
按照“以貌取人”的说明，他们都不该有什么出息，但是这些人都流芳百世，被后世尊为先哲圣贤。可见，如果我们只是从他人的高矮、美丑来分辨善恶好坏，就很容易出差错，最终自欺也欺人。
还有些人，相貌俊美，老天给了他们一副美好的外貌，但是他们坏事做尽，最后沦为历史的罪人。
比如说，夏桀、商纣王魁梧英俊，是天下相貌出众的人；他们的体魄强壮、身手敏捷，足可对抗上百人。但他们最终都是身死国灭了，被天下人所耻笑，后世一说到残暴的君主，就会拿他们作例证。
可见，人生的福气与祸患，并不是由先天外貌决定的，而是由后天的行为和思想。就如古语所说：行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
正是因为如此，荀子得出了一个结论：立身处世的方法正确，思想又正确，那么形体相貌即使丑陋，为人还说好的，也不会妨碍一个人成为君子。如果一个人形体相貌很好看，然而思想与立身处世方法很丑恶，那么也不能掩盖他成为小人。
最后，提醒大家：虽说“以貌取人”是不可取的，但是“相由心生”的说法还是有一定科学道理的。
比如说，一个人总是怨天尤人，内心充满负能量，那么他就是一脸戾气，给人一种不友好的感觉。反之，一个人内心充满正能量，积极乐观，心善、言善、行善，一脸慈祥和气，给人一种温暖的感觉。
难怪古人会说：心地是相貌的根本，审察一个人的内心，就可以了解他的善恶之性。
最后，荀子大概举例说明哪些不好的思想或行为容易招致祸患，他说：
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