五邑大学文学院庞光华教授年生于重庆，男，北京外国语大学硕士，北京大学中文系博士。主要研究汉语史、训诂学、音韵学、文化史、古文献学。本文参考文献随文出注。详文参见《论荀子对老庄的批评》，见《五邑大学学报》年第1期。
提要：《荀子》对《老子》的有诎无伸的思想，对《庄子》的乐天安命的顺应自然的思想都有尖锐而中肯的批判，《荀子》对“至人”的论述与《庄子》不同，更有人文主义的色彩。《荀子》的学术批评往往只注意对方的缺点，不提对方的优点，与《庄子·天下》篇以来的学术批评强调美恶并举的传统不同。
关键词：荀子诎伸刚柔天道至人
庞光华教授《论荀子对老庄的批评》再如《吕氏春秋·贵公》：“天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁，周公日：‘利而勿利也。’荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉？’孔子闻之曰：‘去其‘荆’而可矣。’老聃闻之曰：‘去其‘人’而可矣。’故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。”
本来孔子在先秦思想家中就有“贵公”的评论。
考《尸子·广泽》篇称：“孔子贵公。”
而《吕氏春秋》称老聃至公，超过孔子，可见对老子推崇备至。
《孟子》对杨朱学派和墨子学派猛烈攻击，但一字不提《老子》。
只有《荀子》能精辟地指出“老子有见于诎，无见于信。有诎而无信，则贵贱不分。”其中的“诎”即“屈服”，“信”就是“伸”。
只知道顺从屈服，不懂得抗争和奋斗、积极进取的价值，这是老子贵柔思想的缺陷。
《荀子》并不完全否定柔顺，例如《修身》篇称：“治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和。”
同时也认可刚强。
但《荀子》认为二者都不能走极端。如《荀子·不苟》称：“君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。”
同篇又曰：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也。刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。”
《荀子·臣道》篇：“柔而不屈。”足见《荀子》有深刻的辩证法思想，老子一味贵柔并非完美无缺。
《荀子》肯定“信（伸）”的价值，这就是肯定儒家的积极入世，建功立业，追去成功的人生精神。
待续
庞光华教授《论荀子对老庄的批评》