孟子提出性善论，荀子提出性恶论，侧重点不同，而目标相同。孟子的主张源自孔子，“民贵君轻”在思想上占据主流，政治主张是推行仁政；荀子提出的性恶论，主要是指人的本性之中的欲求应该控制，所以推行“严格管理”的法治。
01.孟子的性善论和荀子的性恶论，其根本目标一致。
孟子提出性本善，在人性向善的方法上，主张通过引导和教化，让善在人心之中成长，让善性得到发扬光大；荀子提出性本恶，主张通过引导和教化，限制人性中的本性欲求，控制恶发展的趋势，让人性中的恶向善转化。
无论是孟子还是荀子，都是在推行自己的政治主张，所以他们提出的理论不一样，但是目标是一致的，就是让大家认同自己的观点。在人性问题上的看法虽然不一样，采取的方法不同，孟子是扬善，荀子是抑恶，但是最终的目标都是使“善”得到发扬。
02.性善论和性恶论的提出。
孟子提出性善论，主要是从道德角度出发，认为人具有先天的善根，并以“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”作为仁义礼智先天存在的根本，是人与生俱来的，需要发扬，所以人性本善。
荀子提出性恶论，从务实的角度出发，认为人从出生开始就有着很深的欲望，表现在“饥而欲饱、寒而欲暖、劳而欲休”，因为这些欲望的不满足，才会出现纷争和战乱，必须要克制，所以人性本恶。
03.先秦的思想家们其实更加统一的观点是人性本善变。
先秦诸子对人性易变都比较认同。孔子说：“性相近，习相远”，告子说：“性，犹湍水也”，墨子主张人性如染丝，并说过：“染于苍则苍，染于黄则黄。”管子说：“民之从利如水之走下，于四方无择也”。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。
提出善恶之论的孟子和荀子，同样承认人性不但变易不定，而且善端可得可失，孟子说：“人之所以异欲禽兽者几希，庶民去亦，君子存在”；荀子说：“可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾。”明确肯定了人性的多种可能性和变易性。
04.结语。
性善论和性恶论，终究都有一些偏颇，也都存在道理。我认为是看问题的角度不同，而且处理人性问题的手段和方法不同，这是两个人和两种观点的最大区别。相同之处就在于，他们想要实现的目标一致，一方面就是推行自己的政治主张，另一方面就是扬善抑恶。