孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”
曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣;引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善?在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善?一薛居州，独如宋王何?”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次搬迁，正是说明了环境对人的重要性。
晏子说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”荀子道：“蓬生麻中，不扶而直；近朱者赤，近墨者黑。”晋·傅玄《太子少傅箴》里有：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”好的环境造就好人，不好的环境则给人带来无穷后患。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”季康子向孔子请教为政之道，说：“如果杀掉为非作歹的人，亲近修德行善的人，这样做如何？”孔子回答：“您负责政治，何必要杀人？您有心为善，百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现，像风一样；一般百姓的言行表现，像草一样。风吹在草上，草一定跟着倒下。”
由此观之，无论是人的一生，还是一个国家的治理，要想得到真正的好的局面，那一定要德才远远大余不足，君子远远多余小人，这样才能形成一股强大的向上向好力量。
孟子对戴不胜说：“你想要你们君王向善吗?我明确地告诉你。有位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国的方言，是让齐国人来教他呢?还是让楚国人来教他?”
戴不胜说：“使齐国人来教他。”
孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人在旁喧哗，即使天天鞭挞并强逼他说齐国话，也是做不到的。要是把他送到齐国的街上去住几年，即使天天鞭挞并强逼他说楚国话，也是做不到啊。你说薛居州是个善人，要让他居住在国君的身边。如果在国君身边的人无论年纪大小、地位高低都是薛居州那样的人，大王和谁去做不善的事呢?如果在国君身边的人无论年纪大小、地位高低都不是薛居州那样的人，大王和谁去做善事呢?一个薛居州，怎能改变宋王呢?”
最后，我们大家一起再读一遍：
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”
曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣;引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善?在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善?一薛居州，独如宋王何?”