我们都知道，《剑来》一书中文圣老秀才的学问原型就是战国时期的荀子。其老秀才的人物形象与一些遭遇（比如神像先配享文庙，后又被搬出）则是以王安石为蓝本。那么在最近的章节中，作者抛出了对老秀才的一个评价“三教融洽，诸子大成”的美誉。这个评价可谓相当之高了，其弟子齐静春，陈平安所走“三教合一”的路途，皆是站在老秀才的肩膀上。
剑来那么小说中给了文圣老秀才这么一个大大美誉，是作者为了故事创作而杜撰的，还是历史上荀子真的有这样的成就呢？我们来一起寻找答案。
荀子先说一说“三教”。
书中的三教自然指的是儒、释、道三教。三教思想在这里就不再论述了，这是一个学术问题，不是三言两语能说得明白的。其实三教的根本思想都是在教化世人，只不过各个教派有自己的方式，所以才会有教派之分。至于孰优孰劣并无高下，皆有所长，亦有所短。老秀才之所以能有“三角融洽”之赞，应该是对三教学问都有所研究，博采众家之长。
那么历史中荀子博采三教之长又是哪三教呢？要知道，佛教可是在汉朝时期才传入我国，那么生于战国时代的荀子自然不能知晓佛教文化了。其实荀子博采三教指的是儒、法、墨三家思想。诸位一看，和书中还是有所偏差的。佛教来得晚也就算了，为何没有道家，而是法家呢？我先给大家聊两句法家与道家的关系。
从哲学思想的角度上来看，法家深受道家思想的影响。有学者认为，法家可以算作道家思想的一个分支。我这可不是信口开河。《史记.老庄申韩列传》中，将道家的代表人物老子、庄子与法家代表人物申不害、韩非放在一个传中论述，就是缘由于此。
此外，身为法家集大成者的韩非所著《韩非子》一书中有《解老》、《喻老》篇，其内容可以认定其在哲学思想上是以道家思想为核心理念的。
韩非子，正是师从荀子。
韩非子那么荀子身为先秦时期儒家代表人物，如何又跟墨家有关系呢？虽然史书中并未明确记载，但是有很多学者认为，其师从墨家人物宋子。（此处并无实据）。
《剑来》书中的亚圣，孟子。是早出生于荀子约六十年，师从于孔子弟子子思门人。从学说道统来看，孟子至少是根正苗红的。而荀子，无任何迹象表明他是师从儒家。那么他的儒家思想又是如何而来，他怎么又成了先秦时期的大儒了呢？
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的儒学思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。
荀子一书所以在儒家学问体系之中，荀子占有重要的地位。
那么《剑来》一书中老秀才被称为“文圣”，荀子呢？有没有圣人的称呼呢？其实并没有。近代伟大教育家章太炎评价荀子，“自仲尼而后，孰为后圣？……惟荀卿足以称是。”“后圣”一说便是出自于此。这不是儒家认同的，所以“后圣”一说，算不得数。
在《剑来》的故事中，老秀才学问、书籍因故遭受浩然天下所禁，那么荀子学问在中华两千年的发展史上如何呢？
汉代重经学，轻子学。唐代韩愈说荀子“大醇而小疵”。宋代《孟子》升格为经，《荀子》一书倍受冷落。所以在以往的两千年的学术思想史中，荀子的地位一直不很高。孔庙之中圣贤之位，与荀子无缘，这倒是与《剑来》故事类似了。
近代思想家、教育家、学者开始研究重视荀子的学术思想，荀子的历史地位已经其学问脉络已经逐渐得到广泛的认同。这位先秦时代的伟大思想家，其思想、学说对两千多年之后的后人依然有着深远的影响，章太炎所赞“后圣”，实至名归。